(1) [official cap button in the Qing Dynasty]∶ 清代用以区别官员等级的帽饰。分别饰红宝石、珊瑚、青金石、水晶等。也称“顶带”
(2) [be thankful]∶感激
举家顶戴不尽
(3) [salute]∶敬礼
(1).敬礼；感恩。 晋 法显 《佛国记》：“则诣精舍以华香供养。供养已，次第顶戴而去。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·赵昱斩蛟》：“ 昱 （ 赵昱 ）左手执蛟首，右手持刀，奋波而出，州人顶戴，事为神明。”《封神演义》第九三回：“幸毋过责，不胜顶戴！”《儒林外史》第七回：“ 范进 道：‘门生终身皆顶戴老师高厚栽培。’”
(2).供奉；拥戴。 郭沫若 《星空，孤竹君之二子》：“你们蹐跼在牢狱之中还嫌身太自由，你们顶戴着暴君还要贡献羔羊、春酒。”
(3).谓双手持物举过头顶。表示致敬。 唐 元稹 《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“持君宝珠赠，顶戴头上头。”
(4).谓花朵着生在枝条的顶端。 宋 陈亮 《卜算子·九月十八日寿徐子才》词：“顶戴御袍黄，叠秀金棱吐。仙种花容晚节香，人愿争先睹。” 姜书阁 笺注：“词云‘顶戴’者，言枝上着花也。”
(5).谓头上承物。 元 马致远 《黄粱梦》第二折：“他在那长朝殿前班部里摆，你教他把屎盆儿顶戴，兀的不屈沉杀了拜将筑坛臺！”
(6).头戴(帽子)。 郭沫若 《文学革命的回顾》二：“不久之间文学革命的荣冠差不多归了 胡适 一人顶戴。”
(7).承受；继承。《初刻拍案惊奇》卷二十：“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀，顶戴着先人积攒下的钱财，不知稼穡，又无甚事业，只图快乐，落得受用，却不知乐极悲生，也终有马死黄金尽的时节。”
(8).犹顶替。谓以此代彼。 元 无名氏 《谢金吾》第一折：“这都是 王枢密 、 王枢密 的计策，故意教 谢金吾 、 谢金吾 来拆坏，强把着 宋真宗 、 宋真宗 来顶戴。”
(9). 清 代用以区别官员等级的帽饰。依顶珠品质、颜色的不同而区分官阶大小。也称“顶子”、“顶带”。《二十年目睹之怪现状》第三回：“ 桂花 带了土老儿到京城里去，居然同他捐了一个二品顶戴的道臺。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄布四方谕》：“中国有中国之衣冠，今 满洲 另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也。” 老舍 《神拳》第四幕：“我，头品顶戴，三眼花翎，给你请安啦！”参阅《清史稿·舆服志二》。
顶戴是汉语中一个具有历史专属性的名词，主要指向清代官员冠帽上的装饰品，用以标识官员品级。以下从词源、功能、形制三方面详述：
词源与基本含义
“顶戴”一词由“顶”（头部）与“戴”（佩戴）构成，字面意为“冠于头顶之物”。据《汉语大词典》记载，该词最早见于清代典章制度，特指官员礼帽顶部的装饰组件。《辞海》进一步解释，其作为官阶标志的功能始于清顺治年间，与“花翎”并称“顶戴花翎”。
等级象征与材质规范
顶戴的核心部件为“顶珠”，其材质严格对应官员品级：
此分级制度载于《清史稿·舆服志》，并规定官员革职需摘除顶戴，凸显其身份符号属性。
文化延伸与现代转义
《中国衣冠服饰大辞典》指出，“顶戴”在近代文学中常隐喻官场身份，如《官场现形记》以“丢了顶戴”暗指罢官。现代汉语中，该词多用于历史研究或成语“顶戴荣恩”等特定语境。
“顶戴”一词在不同语境中有多重含义，主要可分为以下三类：
作为清代官制术语，指通过冠帽顶珠材质区分官员品级的制度。具体等级划分：
注：需注意现代汉语中该词已较少使用，主要出现在历史文献或特定文化语境中。部分词典标注的"成语"属性（如）可能存在争议，更权威来源均未将其归类为成语。
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