猶言仙去。對帝王死去的諱稱。《禮記·曲禮下》：“告喪，曰天王登假。” 孔穎達 疏：“登，上也。假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。”《列子·黃帝》：“天下大治，幾若 華胥 之國，而帝登假，百姓號之。” 張湛 注：“假當為遐。” 清 方苞 《釋蘭谷傳》：“ 康熙 六十一年冬入賀萬壽節，既至而 聖祖 皇帝已登假。” 魯迅 《阻*********移家杭州》詩：“ 錢王 登假仍如在， 伍相 隨波不可尋。”參見“ 登遐 ”。
謂升至某種境界。《莊子·德充符》：“彼且擇日而登假，人則從是也。” 郭慶藩 集釋：“登假即登格也。假格古通用。”《莊子·大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士……若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。” 成玄英 疏：“登，昇也；假，至也。”《淮南子·精神訓》：“終始若環，莫得其倫，此精神之所以能登假於道也。” 高誘 注：“假，至也。上至於道也。”《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“登假皇穹，鋪衍下土。” 李善 注：“假，至也。言衆瑞升至於皇天，鋪衍於下土。”
登假是漢語中的古語詞，具有兩層核心含義，均需結合古代文獻與權威辭書進行闡釋：
指古代帝王或尊者離世，屬委婉表達。此義源于先秦禮制，如《禮記·曲禮下》載：“告喪曰天王登假。” 唐代孔穎達疏：“登，上也；假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。” 此用法強調帝王之死的崇高性與神聖性，多見于史書與禮制文獻。
道教語境中，“登假”意為飛升仙境、超脫凡塵。如《莊子·大宗師》雲：“黃帝得之，以登雲天；颛顼得之，以處玄宮……此其登假之道也。” 此處“登假”即指通過修行達到長生境界。《漢語大詞典》明确釋義為“謂飛升仙去”，凸顯其宗教哲學内涵。
詞源考辨：“假”為“遐”之通假字，“登遐”本義為“升至遠方”，引申為靈魂升天。《漢語大字典》指出，“假”在古漢語中常借作“遐”，表高遠、永恒之意。
權威依據：
“登假”是一個古漢語詞彙，主要有以下兩層含義，且多用于文學或曆史語境中：
基本釋義
“登假”最初是對帝王、君主離世的委婉說法，意為“仙去”或“升天”。例如《禮記·曲禮下》中記載：“告喪，曰天王登假。”孔穎達疏解釋為“天子上升已矣，若仙去然也”，即用“登假”隱晦表達帝王逝世。
用字與通假
這裡的“假”通“遐”（遠），故“登假”也作“登遐”，指帝王靈魂升至遙遠仙境。例如清代方苞在《釋蘭谷傳》中寫道：“聖祖皇帝已登假。”
文學引用
魯迅《阻郁達夫移家杭州》詩雲：“錢王登假仍如在”，即以“登假”暗指南宋錢王去世。
在部分語境中，“登假”還可引申為精神或修為升華至更高層次，例如《列子·黃帝》提到“帝登假”，張湛注解為“假當為遐”，暗示帝王修為達到超凡境界。但這種用法較為少見，多與哲學或玄學相關。
如需進一步探讨具體文獻中的用法，可參考《禮記》《列子》等典籍。
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