猶言仙去。對帝王死去的諱稱。《禮記·曲禮下》：“告喪，曰天王登假。” 孔穎達 疏：“登，上也。假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。”《列子·黃帝》：“天下大治，幾若 華胥 之國，而帝登假，百姓號之。” 張湛 注：“假當為遐。” 清 方苞 《釋蘭谷傳》：“ 康熙 六十一年冬入賀萬壽節，既至而 聖祖 皇帝已登假。” 魯迅 《阻*********移家杭州》詩：“ 錢王 登假仍如在， 伍相 隨波不可尋。”參見“ 登遐 ”。
謂升至某種境界。《莊子·德充符》：“彼且擇日而登假，人則從是也。” 郭慶藩 集釋：“登假即登格也。假格古通用。”《莊子·大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士……若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。” 成玄英 疏：“登，昇也；假，至也。”《淮南子·精神訓》：“終始若環，莫得其倫，此精神之所以能登假於道也。” 高誘 注：“假，至也。上至於道也。”《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“登假皇穹，鋪衍下土。” 李善 注：“假，至也。言衆瑞升至於皇天，鋪衍於下土。”
“登假”是一個古漢語詞彙，主要有以下兩層含義，且多用于文學或曆史語境中：
基本釋義
“登假”最初是對帝王、君主離世的委婉說法，意為“仙去”或“升天”。例如《禮記·曲禮下》中記載：“告喪，曰天王登假。”孔穎達疏解釋為“天子上升已矣，若仙去然也”，即用“登假”隱晦表達帝王逝世。
用字與通假
這裡的“假”通“遐”（遠），故“登假”也作“登遐”，指帝王靈魂升至遙遠仙境。例如清代方苞在《釋蘭谷傳》中寫道：“聖祖皇帝已登假。”
文學引用
魯迅《阻郁達夫移家杭州》詩雲：“錢王登假仍如在”，即以“登假”暗指南宋錢王去世。
在部分語境中，“登假”還可引申為精神或修為升華至更高層次，例如《列子·黃帝》提到“帝登假”，張湛注解為“假當為遐”，暗示帝王修為達到超凡境界。但這種用法較為少見，多與哲學或玄學相關。
如需進一步探讨具體文獻中的用法，可參考《禮記》《列子》等典籍。
《登假》是一個成語，意思是上朝請示。在古代，臣子或者官員需要向皇帝或者上級官員彙報工作、請示意見時，需要登上朝廷進行讨論。這個成語也可引申為請示上級領導或者彙報一件事情。
《登假》的部首是“⺶”（身部），它的拆分字體是“⺶”和“日”，總共包含了9個筆畫。
《登假》一詞來源于中國古代的宮廷制度，官員需要登上朝廷假山或者假山頂端進行請示或者彙報。在繁體字中，“登假”的寫法保持一緻。
在古代，漢字的書寫方式與現代稍有不同。根據傳統的古代漢字書寫規範，《登假》的書法會略有變化，總體形狀還是較為相似的。
1. 他今天一早就登假去向上級領導請示重要事情。
2. 請你登假去向老師請幾天假缺席參加比賽。
登門、登堂、登山、登高、登記等。
請示、上呈、述職等。
自作主張、獨斷專行等。
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