舊時某些少數民族地區稱為報冤仇而發生的械鬥。《中國歌謠資料·苗歌一》：“月下蹋歌頭上花，插柳避人為愛他。固麥呵交尋常事，我郎不怕打冤家。”原注：“固麥，吃飯；呵交，飲酒。”
打冤家是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要指舊時中國某些少數民族地區（如四川、雲南一帶的彜族）因家族或部落間的仇恨而發生的械鬥行為。其核心特征是以血緣宗族為紐帶，通過武力沖突解決積怨，具有鮮明的宗法性和地域性色彩。以下是詳細釋義：
基本定義
“打冤家”指因世仇或新怨引發的家族、部落間有組織的武力對抗。參與者通常為同宗族成員，沖突目的多為複仇、争奪資源或維護家族榮譽，而非領土擴張。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館，2012年）
社會背景
這一現象多見于明清至近代的彜族（諾蘇支系）社會。在缺乏中央司法管轄的土司制度下，家族矛盾常通過“德古”（調解人）調解，調解失敗則演變為械鬥，形成循環複仇。
來源：《中國少數民族風俗志》（民族出版社，2006年）
血親複仇性
沖突雙方以父系血緣為紐帶，仇怨代際傳遞，形成“父仇子報”的倫理規則。例如涼山彜諺稱：“不護一穗谷，十穗被割光；不報一個人，全家被殺光。”
來源：《涼山彜家的巨變》（商務印書館，1995年）
儀式化械鬥
械鬥前需經占卜、祭祀，過程中存在約定俗成的規則（如不傷婦孺、停戰協商等），體現原始習慣法的約束力。
來源：《彜族習慣法研究》（雲南大學出版社，2011年）
20世紀50年代後，隨着民族區域自治制度的完善和現代司法體系的建立，“打冤家”逐漸被法律調解取代。例如1956年涼山民主改革後，政府通過“團結愛國公約”徹底廢止了這一習俗。
來源：《當代彜族簡史》（民族出版社，2009年）
作家阿來在小說《塵埃落定》中描繪了藏族土司間的械鬥場景，其模式與“打冤家”高度相似，反映了多民族交界地區的共性社會形态。
來源：阿來《塵埃落定》（人民文學出版社，1998年）
“打冤家”是漢語中的一個詞彙，主要用于描述舊時某些少數民族地區因冤仇引發的械鬥行為。以下是詳細解釋：
以上解釋綜合了漢典、查字典等權威來源，以及民俗文獻中的例證。如需更完整信息，可查閱《中國歌謠資料》等原始資料。
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