(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”
(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”
(3).特指*********菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”
(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇轼 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”
正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大蔔，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子遊 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 甯武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 注：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”
"大士"一詞在漢語中的釋義可從以下三個層面解析：
一、佛教語境中的專稱 指代菩薩，特指德行圓滿、慈悲濟世的修行者。如觀音大士（觀世音菩薩）在《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中被描述為"尋聲救苦"的聖者，該稱謂常見于佛教典籍。唐代玄奘譯《大般若波羅蜜多經》中亦多次使用"大士"作為菩薩尊稱。
二、古代社會尊稱體系 原指道德高尚的士大夫，後延伸為對賢者的敬稱。《管子·法法》載："凡赦者小利而大害者也，故久而不勝其禍……故明君者，非一見大士也。"此處指有識之士。明清時期常用于尊稱德高望重的官員或文人，如王世貞《弇州四部稿》中稱"文壇大士"。
三、民俗文化引申義 在道教與民間信仰中，與"真人"并稱指代得道者。明代《正統道藏》收錄的《太上老君說常清靜經注》有"大士悟之而升玉京"的表述。部分地方志如《閩書》記載閩南地區将"大士"作為土地神的别稱。
“大士”一詞在不同語境中有多重含義，綜合多個權威來源，其核心解釋如下：
佛教語境
德行高尚者
對高僧的尊稱
古代官職
軍銜術語
提示：若需更完整的古籍引用或軍銜相關細節，可參考、3、4的原始來源。
安分守已八聲甘州倍頻吡吡碧幢吹噏打迸搗練子大去遞禅疊漏督齊法綱飛穣富渥絙人公奉歸轊河梁攜手橫從和煦黃閑禍釁将奪固與矯旨假钺解事舍人節限狤獠靜莫井亭灸灼寄委鈞天樂痨嗽料虎須了卻磷磨茏苁鹿巾落日帽兒頭媚氣嘔嘎飄拂缥氣匹婦倩人捉刀輕醒惹災招禍掃解飾賈市利四周痰厥痰氣探偵提兜聞婦孝幕