(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指*********菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
"大士"一词在汉语中的释义可从以下三个层面解析：
一、佛教语境中的专称 指代菩萨，特指德行圆满、慈悲济世的修行者。如观音大士（观世音菩萨）在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中被描述为"寻声救苦"的圣者，该称谓常见于佛教典籍。唐代玄奘译《大般若波罗蜜多经》中亦多次使用"大士"作为菩萨尊称。
二、古代社会尊称体系 原指道德高尚的士大夫，后延伸为对贤者的敬称。《管子·法法》载："凡赦者小利而大害者也，故久而不胜其祸……故明君者，非一見大士也。"此处指有识之士。明清时期常用于尊称德高望重的官员或文人，如王世贞《弇州四部稿》中称"文坛大士"。
三、民俗文化引申义 在道教与民间信仰中，与"真人"并称指代得道者。明代《正统道藏》收录的《太上老君说常清静经注》有"大士悟之而升玉京"的表述。部分地方志如《闽书》记载闽南地区将"大士"作为土地神的别称。
“大士”一词在不同语境中有多重含义，综合多个权威来源，其核心解释如下：
佛教语境
德行高尚者
对高僧的尊称
古代官职
军衔术语
提示：若需更完整的古籍引用或军衔相关细节，可参考、3、4的原始来源。
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