
吊祭死者,扶救伤者。《南史·齐纪上·高帝》:“公奉辞伐罪,戒旦晨征,兵车始交,氛祲时荡,弔死扶伤,弘宣皇泽。”《明史·方震孺传》:“ 震孺 出关,延见将士,弔死扶伤,军民大悦。”
吊死扶伤
“吊死扶伤”是一个汉语成语,由“吊死”与“扶伤”两部分构成,分别指代对逝者的哀悼和对伤者的救助,整体强调对生命逝去的悲悯与对生存苦难的关怀。其核心含义可解析如下:
吊死(diào sǐ)
扶伤(fú shāng)
该成语典出《战国策·齐策》:“吊死问疾,扶伤救亡。” 原指战国时期君主抚恤战乱中的百姓,既哀悼亡者,又救治伤员,体现仁政思想。后世引申为对灾难、战争中受难群体的全面关怀,如司马迁在《史记》中描述良吏“吊死问孤,与百姓同甘苦”。
泛指对生命逝去的尊重与对生存困境的援助,如灾害救援中“既安葬遇难者,又医治幸存者”的实践。
体现中华文化“仁者爱人”的精神内核,如《孟子·梁惠王上》主张“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,与成语内核相通。
“战乱后,官府开仓赈粮,吊死扶伤,民心渐安。”
“地震救援队秉持吊死扶伤之责,昼夜搜救生还者并妥善处理罹难者遗体。”
该成语需区别于“救死扶伤”(侧重医疗救治),更强调对“死亡”与“伤痛”的双重关怀,常见于描述灾后重建、战争善后等场景。
参考资料
“吊死扶伤”是一个汉语成语,以下是其详细解释:
基本含义
该成语意为吊祭死者,扶救伤者,常用于描述在战乱或灾难后对伤亡者的关怀与救助行为。
出处与典故
源自《南史·齐纪上·高帝》:“公奉辞伐罪,戒旦晨征,兵车始交,氛祲时荡,吊死扶伤,弘宣皇泽。”,记载了南朝齐高帝萧道成在征战后安抚民心的举措。
用法与结构
语言特点
延伸说明
该成语体现了古代对战后民生恢复的重视,与现代“救死扶伤”不同,其语境更偏向于对已发生伤亡的善后,而非医疗救治。
以上信息综合了《南史》《明史》等历史文献及权威词典释义,如需进一步考证,可参考《汉典》或《百度百科》相关条目。
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