猶悼詞。《禮記·喪大記》“君稱言” 唐 孔穎達 疏：“稱，舉也。君舉其所來之言，謂弔辭也。”
吊辭是漢語中用于哀悼、追思的文體形式，指在喪葬儀式或紀念活動中表達哀思的文辭。根據《漢語大詞典》的定義，吊辭是"祭奠死者或慰問喪家的言辭"，具有情感表達與禮儀規範的雙重屬性。該文體的核心特征體現在以下四方面：
文體結構 吊辭遵循"述德-叙事-抒哀"的三段式結構，《文心雕龍·哀吊》記載"吊雖古義，而華辭未造；華過韻緩，則化而為賦"，強調其區别于賦體的節制性表達。典型如賈誼《吊屈原賦》，既贊頌屈原品德，又借古諷今抒發哀思。
語言特征 《文體明辨序說》指出吊辭需"情主于傷痛，而辭窮乎愛惜"，要求采用"肅穆典雅"的文言句式，常見"嗚呼哀哉""伏惟尚飨"等程式化套語。現代應用中逐漸融入白話元素，但仍保持莊重基調。
應用場景 據《中國禮儀大辭典》分類，吊辭可分為三類：官方追悼會的公祭文（如國葬祭文）、民間喪儀的私祭文（如家祭文）、特殊紀念活動的诔文（如曆史事件周年祭文）。
曆史演變 甲骨文已有祭祀文辭雛形，《禮記·檀弓》記載周代喪禮"吊必有辭"。漢代形成獨立文體，唐宋時期與祭文分流，明清時期在士大夫階層形成固定寫作範式。現代吊辭在保持傳統内核的同時，發展出網絡悼文等新形式。
“吊辭”是一個漢語詞彙，其含義需結合不同來源綜合分析：
悼詞含義
根據、、等來源，“吊辭”指悼念死者的言辭，即“悼詞”。例如《禮記·喪大記》中提到的“弔辭”，唐代孔穎達解釋為君主在喪禮中宣讀的哀悼之辭。此釋義得到古典文獻支持，且漢典（）明确“吊”的本義為“悼念死者”，進一步佐證了這一解釋。
争議釋義
提出“吊辭”指敷衍、虛假的言辭，但此說法未見于其他高權威性來源，可能為現代誤用或特定語境下的引申義，需謹慎對待。
在正式語境（如文學、曆史研究）中，建議采用“悼詞”這一古典含義；若遇到“敷衍言辭”的用法，需結合具體語境判斷其合理性。
百舸筚路褴褛不依不饒草紙持有鉏翦大橋點頭之交敦良惡勢煞共患鈎百鼓蕩好戰黑緑驩愛花紙頭回睇隳落火符貨真價實鹄跱将車簡寡稽拜節華汲汲搖搖究訪寄興寓情句逗力殚財竭賃傭離披賣武門流妙着摹臨前途渺茫齊大乎清都紫微七傷壤界日域上爵申奏耍尖水團綀囊樹異私窟天衢退位兔角龜毛佗城柁師外舅威陵五藏神缃牒閑種