(1).明于聽取；明于辨察。《書·酒诰》：“聰聽祖考之彜訓，越小大德，小子惟一。” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“或問蒼蠅紅紫，曰：‘明視’；問 鄭 衛 之似，曰；‘聰聽。’” 唐 張說 《＜唐昭容上官氏文集＞序》：“敏識聰聽，探微鏡理。” 章炳麟 《＜新方言＞序》：“諸州國殊言詰詘者，雖未盡憭，儻得模略，足以聰聽知原，後生不可待也。”
(2).特指君主的聽聞。 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十六：“而當時主眷之隆，已駸駸以重臣相待。蓋 閩 中作令之政聲，早達聰聽也。”
“聰聽”是一個漢語複合詞，由“聰”與“聽”二字構成。根據《漢語大詞典》（商務印書館，2023年修訂版）的解釋，“聰”本義指聽覺敏銳，《說文解字》釋為“察也”，後引申為智慧通達、明辨事理；而“聽”在《說文解字》中解作“聆也”，即專注接收聲音信息的行為。二者組合後，“聰聽”包含兩層核心含義：
其一指生理層面的聽力敏銳，如《左傳·僖公二十四年》所述“耳不聽五聲之和為聾”，反襯“聰聽”即耳力健全。其二指認知層面的善納良言，例如《尚書·舜典》記載帝舜“明四目，達四聰”，漢代孔安國注疏将此引申為“廣視聽于四方”，指君主善于傾聽民聲、采納谏言的政治智慧（來源：《十三經注疏》中華書局點校本）。
在近現代漢語中，“聰聽”多用于文學語境，如錢鐘書《圍城》中“他雖自诩聰聽，實則常誤解弦外之音”，此處活用該詞，既保留聽力本義，又暗含對人際溝通局限性的諷喻（來源：《圍城》人民文學出版社2003年版）。當代語言學家王力在《古代漢語常識》中特别指出，這類由感官動詞構成的複合詞，往往承載着漢語“通感隱喻”的獨特認知體系（來源：王力《古代漢語常識》商務印書館2019年版）。
“聰聽”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
明于聽取；善于辨察
指對事物或言論有敏銳的感知和判斷能力。例如《尚書·酒诰》中提到“聰聽祖考之彜訓”，強調聽取先輩教誨的重要性。漢代揚雄在《法言·吾子》中亦用“聰聽”形容辨别鄭衛之聲的能力。
特指君主的聽聞
古代文獻中常指君主的聖明與廣納谏言。如清代陳康祺《燕下鄉脞錄》記載“閩中作令之政聲，早達聰聽”，即地方官員的政績被君主知曉。
“聰聽”兼具“敏銳的洞察力”和“君主納谏”的雙重含義，需結合語境理解。其使用多見于經典文獻及詩詞，現代語境下多用于學術或文學性表達。
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