(1).猶輪對。《新唐書·陸贽傳》：“朕嗣位，見言事多矣，大抵雷同道聽，加質則窮。故頃不詔次對，豈曰倦哉！” 宋 戴埴 《鼠璞·次對》：“次對即輪對……本朝侍從本與百官輪對， 元祐 以 王存 奏罷之，復行於 紹聖 四年……是則次對輪對本無别議。”
(2).待制官的别稱。 明 沉德符 《野獲編·詞林·侍從官》：“ 宋 朝兩府執政而下，最貴近者，多侍從。目六部尚書、雜學士，以至龍圖等閣待制是也。以執政造膝之後，即召入諷議，故又名次對。”
"次對"是一個具有特定曆史文化内涵的古漢語詞彙，其核心含義指古代官員（尤指文學侍從之臣）按次序輪值，等候皇帝召見應對。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義，并引用權威來源：
合義："次對"即依序輪值，以備君主咨詢或奏事，常見于漢唐至明清的宮廷制度。
唐代設"待制"官職，文學侍臣（如翰林學士）輪值禁中，隨時聽候皇帝召見議政，稱為"次對"或"巡對"。
▶ 來源：《新唐書·百官志》載："學士……常參天子殿庭，次對宰相。"
宋承唐制，設"輪當次對官"，允許中低級官員（如起居郎、谏官）按序面聖直陳時政，突破宰相專奏之權。
▶ 來源：《宋史·職官志》："淳化二年，诏左谏議大夫等官次對。"
明代翰林官"輪直日講"，清代發展為"引見"制度，核心仍保留"依序奏對"之意。
次對：
- 依次輪值，以備召問政事。
- 指待制官，為皇帝顧問。
▶ 來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》第6卷，第1574頁。
次對：
唐制，宰相奏事畢，由待制官、巡對官等次第引見，稱次對。
▶ 來源：商務印書館《辭源》第三版，第0861頁。
次對：
宋代官員輪班面奏皇帝的制度，凡任次對官者，可直述時政得失。
▶ 來源：上海辭書出版社《中國曆史大辭典·宋史卷》，第89頁。
現代漢語中，"次對"一詞已不常用，但可見于曆史研究或古籍注釋中，需結合具體語境理解。例如：
"每五日一内殿起居，百官以次對。"（《資治通鑒·唐紀》）
此處指百官按次序面聖奏事。
"次對"是中國古代官僚制度的重要術語，體現了君主通過輪值奏對機制廣納谏言、強化集權的治理方式。其釋義需依托《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書，并結合史籍制度背景綜合理解。
“次對”是一個具有曆史語境和現代引申義的詞彙，具體含義需結合不同場景理解：
輪對制度
指古代官員按次序輪流觐見皇帝并奏對議事的制度。該制度在唐代已有記載，如《新唐書·陸贽傳》提到“不詔次對”，宋代戴埴《鼠璞》進一步說明“次對即輪對”。此制度在宋代曾一度廢止後又恢複。
官職别稱
在明代文獻中，“次對”被用作“待制官”的别稱。待制官為宋代重要近臣，負責為皇帝提供咨詢，因需在執政官之後觐見，故稱“次對”。
作為成語時，“次對”指次要的、不重要的對象或事務，例如：
如需進一步考證古籍原文，可參考《新唐書》《鼠璞》等文獻。
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