(1).犹轮对。《新唐书·陆贽传》：“朕嗣位，见言事多矣，大抵雷同道听，加质则穷。故顷不詔次对，岂曰倦哉！” 宋 戴埴 《鼠璞·次对》：“次对即轮对……本朝侍从本与百官轮对， 元祐 以 王存 奏罢之，復行於 绍圣 四年……是则次对轮对本无别议。”
(2).待制官的别称。 明 沉德符 《野获编·词林·侍从官》：“ 宋 朝两府执政而下，最贵近者，多侍从。目六部尚书、杂学士，以至龙图等阁待制是也。以执政造膝之后，即召入讽议，故又名次对。”
"次对"是一个具有特定历史文化内涵的古汉语词汇，其核心含义指古代官员（尤指文学侍从之臣）按次序轮值，等候皇帝召见应对。以下从汉语词典角度详细解释其含义，并引用权威来源：
合义："次对"即依序轮值，以备君主咨询或奏事，常见于汉唐至明清的宫廷制度。
唐代设"待制"官职，文学侍臣（如翰林学士）轮值禁中，随时听候皇帝召见议政，称为"次对"或"巡对"。
▶ 来源：《新唐书·百官志》载："学士……常参天子殿庭，次对宰相。"
宋承唐制，设"轮当次对官"，允许中低级官员（如起居郎、谏官）按序面圣直陈时政，突破宰相专奏之权。
▶ 来源：《宋史·职官志》："淳化二年，诏左谏议大夫等官次对。"
明代翰林官"轮直日讲"，清代发展为"引见"制度，核心仍保留"依序奏对"之意。
次对：
- 依次轮值，以备召问政事。
- 指待制官，为皇帝顾问。
▶ 来源：汉语大词典出版社《汉语大词典》第6卷，第1574页。
次对：
唐制，宰相奏事毕，由待制官、巡对官等次第引见，称次对。
▶ 来源：商务印书馆《辞源》第三版，第0861页。
次对：
宋代官员轮班面奏皇帝的制度，凡任次对官者，可直述时政得失。
▶ 来源：上海辞书出版社《中国历史大辞典·宋史卷》，第89页。
现代汉语中，"次对"一词已不常用，但可见于历史研究或古籍注释中，需结合具体语境理解。例如：
"每五日一内殿起居，百官以次对。"（《资治通鉴·唐纪》）
此处指百官按次序面圣奏事。
"次对"是中国古代官僚制度的重要术语，体现了君主通过轮值奏对机制广纳谏言、强化集权的治理方式。其释义需依托《汉语大词典》《辞源》等权威辞书，并结合史籍制度背景综合理解。
“次对”是一个具有历史语境和现代引申义的词汇，具体含义需结合不同场景理解：
轮对制度
指古代官员按次序轮流觐见皇帝并奏对议事的制度。该制度在唐代已有记载，如《新唐书·陆贽传》提到“不詔次对”，宋代戴埴《鼠璞》进一步说明“次对即轮对”。此制度在宋代曾一度废止后又恢复。
官职别称
在明代文献中，“次对”被用作“待制官”的别称。待制官为宋代重要近臣，负责为皇帝提供咨询，因需在执政官之后觐见，故称“次对”。
作为成语时，“次对”指次要的、不重要的对象或事务，例如：
如需进一步考证古籍原文，可参考《新唐书》《鼠璞》等文献。
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