[a folk clandestine mass organization in the Qing Dynasty] 清末民間的一個秘密社團,白蓮教的一個分支,其宗旨是反抗外國教會侵略勢力
清 末民間秘密團體之一，為白蓮教的支派。1896年 江蘇 、 安徽 、 山東 等地大刀會曾先後焚教堂、殺教士，成為義和團反帝愛******動的開端。大刀會曾發動反抗封建壓迫的鬥争，但亦曾被封建統治階級利用來對付農民的革命鬥争。 清 黃遵憲 《三哀詩·袁爽秋京卿》：“初言義和團，本出大刀會。” 李文清 《轉戰荊江兩岸》：“當地的土豪劣紳買通了大刀會來擾亂我們。”
大刀會是清末至民國初期活躍于中國北方及長江流域的民間秘密結社組織，其名稱源自成員習武時使用的關刀、長矛等器械。該組織融合了道教、白蓮教等信仰體系，以“扶清滅洋”“保家防匪”為口號，兼具宗教性與武裝性，成員通過儀式入會并相信符咒可抵禦槍炮。據《漢語大詞典》釋義，大刀會被定義為“清代民間秘密結社之一，活動于山東、河南、安徽等地，以‘反清複明’為宗旨，後漸成為反抗外國侵略的團體”。
從曆史文獻看，大刀會最早可追溯至19世紀中葉的山東地區，初期以抵禦土匪、保護鄉民為主要功能。1896年山東曹縣教案中，大刀會因焚燒教堂、對抗外國傳教士引發國際關注，成為義和團運動的前身之一（參考《中國近代社會史》中國社會科學出版社）。其組織結構以“壇口”為基本單位，首領稱“老師”或“大師兄”，成員需經過吞符、念咒等儀式獲得“刀槍不入”的心理暗示（《近代中國秘密社會史料》國立編譯館）。
在文化層面，大刀會反映了傳統農耕社會在近代化沖擊下的自我防衛機制，其武術傳承與民間信仰交織，成為研究中國民間宗教、社會動員的重要案例（《山東民間宗教與結社研究》山東人民出版社）。需要注意的是，部分地方志記載顯示，大刀會後期逐漸分化，少數分支淪為地方豪強控制的武裝團體，凸顯了秘密結社在曆史進程中的複雜性（《皖北近代社會變遷》安徽文史館）。
大刀會是清末至民國時期中國北方及部分南方地區重要的民間秘密結社組織，其發展與時代背景緊密相關。以下是綜合多來源信息的詳細解釋：
大刀會是白蓮教的支派組織，主要活躍于19世紀末至20世紀上半葉。其名稱來源于成員習武時攜帶大刀，早期又稱"金鐘罩"，因宣稱通過氣功修煉能達到刀槍不入而得名。最早可追溯至1894年山東曹縣、單縣一帶，由劉士端等人通過傳授金鐘罩武術發展而來。
抗戰時期在安徽歙縣等地發展出"黃旗會"分支，以抗丁抗捐為號召，但逐漸被日僞勢力滲透。福建順昌縣在1928-1949年間出現多種分支，如"白扇會""紅帶會"等，鼎盛時期會衆達三千餘人。
注：因權威資料來源較多，建議參考-3、5-6、8-9獲取更完整史料。部分低權威性網頁(4、7、10)未作為主要依據。
柏梁殿稗子筆頭生花茶船朝聽充試仇人相見，分外明白穿石節蛋白質杜絕人事肺活量風流千古鳳子伏筆覆照敢做敢為高文典冊高曜官樣黃豪縱紅叱撥鴻毳沉舟驩肰歡設活套奸憸嬌颦緊地井底蛙京坊警徼謹勑戟牙酷濫斂抑門鍵扪參曆井彌時磨濡南疑鬧鬧和和凝科烹煎契船求劍七夕少昊生甯蜃女十載寒窗雙鍵肆伐四維空間撻擊套調桃子填積挑痧同情下辛