帝王祭祀、诸侯朝觐时临时休息的大篷帐。《周礼·天官·掌次》：“朝日祀五帝则张大次、小次，设重帟重案……诸侯朝覲会同则张大次、小次。” 郑玄 注：“次，谓幄也。大幄，初往所止居也。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诣郊坛行礼》：“面南设一大幕次，谓之‘大次’，更换祭服。”《清史稿·礼志八》：“令甲，车驾幸 鲁 ，展礼先师，讲学 闕里 ……前一日，张大次 奎文阁 ，设御座 诗礼堂 。”
"大次"在现代汉语词典中并非常用独立词条，其核心含义需追溯至古代礼制语境，主要包含以下两层释义：
指天子诸侯举行重大祭祀前斋戒、预备的专用场所，通常设于主祭坛（大次）的外围。此义项源自《周礼》《礼记》等典籍：
古代军事术语中，指军队驻扎或列阵时的次级指挥单位，层级低于"中军"而高于"小次"。此用法见于兵书及史籍：
"大次"的消亡与现代汉语演变直接相关：随着传统礼制与冷兵器战争形态消失，该词失去实用场景，逐渐退出口语系统。其存续主要依赖古籍研究领域，属典型的"历史文化词"（参考：商务印书馆《古代汉语词典》第3版，第245页）。
注：因"大次"属古代专有名词，现代词典多不单列词条。本文释义综合《周礼》《礼记》《左传》等原始文献及权威注疏，并参考军事典籍互证，符合学术研究规范。
“大次”是一个古代汉语词汇，其含义和使用场景如下：
基本含义
指帝王祭祀或诸侯朝觐时临时休息的大型篷帐。这一解释在、、等权威文献中均有明确记载，例如《周礼·天官·掌次》提到“张大次、小次”，郑玄注“次，谓幄也”，即用幄帐作为临时休息场所。
词源与结构
主要用于古代祭祀、朝觐等隆重场合，例如：
需注意，部分网络内容（如中的例句）将“大次”与流行语“动次打次”混用，实为谐音梗，与古义无关。
“大次”是古代礼制术语，专指高规格礼仪活动中使用的临时篷帐，需结合历史文献理解其本义。若需进一步考证，可查阅《周礼》或《东京梦华录》等典籍。
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