(1).《戰國策·秦策二》：“昔者 曾子 處 費 ， 費 人有 曾參 者，與 曾子 同名族，殺6*人。人告 曾子 之母曰：‘ 曾參 殺6*人。’ 曾子 之母曰：‘吾子不殺6*人也。’織自若。有頃，人又曰：‘ 曾參 殺6*人。’其母尚織自若。頃之，一人又告之曰：‘ 曾參 殺6*人。’其母懼，投杼踰墻而走。夫以 曾子 之賢，與母之信，而三人疑之，雖慈母不能信也。”後以“投杼”比喻謠言衆多，動搖了對最親近者的信心。《史記·樗裡子甘茂列傳》：“今臣之賢不若 曾參 ，王之信臣又不如 曾參 之母信 曾參 也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。”《北齊書·文襄帝紀》：“當是不逞之人，曲為無端之説，遂懷市虎之疑，乃緻投杼之惑。” 宋 孝宗 《複嶽飛官封敕》：“會中原方議於櫜弓，而當路力成於投杼。” 明 何景明 《上楊邃庵書》：“夫讒言屢至，慈母投杼；浸漬之灌，可解膠漆。”
(2).織布。亦借指織女星。 明 夏完淳 《七夕詠牛女》：“漢北有負軛，漢南有投杼。”
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投杼（tóu zhù）是一個源自曆史典故的漢語詞彙，字面意為“扔掉織布的梭子”，現多用于比喻因謠言或反複的讒言而動搖了對親近之人的信任。
該詞出自《戰國策·秦策二》記載的“曾參殺人”故事：
春秋時，魯國曾參（孔子弟子，以德行著稱）居費邑。有同名者殺人，旁人誤傳為曾參殺人，首次告知其母時，曾母不信；第二人再告，曾母仍織布不辍；第三人複告，曾母終于“投杼逾牆而走”，因恐懼而棄梭翻牆逃離。
此典故引申為：即使是最親近、最信任的人，也會因多次謠言而産生懷疑，強調謠言的破壞力。
如清代錢謙益《獄中雜詩》：“骨肉豈能忘？投杼或生疑。” 指骨肉至親也可能因謠言産生隔閡。
如《梁書·侯景傳》：“當是不逞之人，曲為口端之說，遂懷市虎之疑，乃緻投杼之惑。” 以“投杼”喻讒言導緻的信任危機。
“投杼”釋義為“比喻謠言衆多，動搖了對最親近者的信心”，強調典故中“三告投杼”的漸進性影響。
釋為“喻傳聞動搖信心”，直接關聯《戰國策》記載的曾母事迹。
該詞現今多用于書面語或學術論述中，常見于：
參考資料：
注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注紙質權威文獻版本。現代學術引用可參考《戰國策》研究數據庫（如中國哲學書電子化計劃）或權威出版社電子資源庫。
“投杼”是一個漢語成語，讀音為tóu zhù，其含義和用法可從以下角度解析：
核心意義
比喻謠言衆多，動搖了最親近者之間的信任，常用來形容流言可畏。例如宋孝宗《複嶽飛官封敕》中的“當路力成於投杼”，即指嶽飛因讒言被冤殺的曆史背景。
字面含義
“杼”指織布機的梭子，“投杼”字面意為丢棄織布的梭子，引申為因外界幹擾放棄原本的信任或行為。
源自《戰國策·秦策二》：
曾參的母親最初堅信兒子不會殺人，但連續三人誤傳“曾參殺人”後，她最終信以為真，吓得“投杼逾牆而走”（扔掉梭子翻牆逃走）。這一典故凸顯了謠言的破壞性，即使對至親之人也會産生懷疑。
曆史文獻
文學化表達
明代夏完淳在詩中用“漢南有投杼”代指織女星，擴展了詞語的意象。
少數文獻中，“投杼”也被解釋為“投擲短兵器”（如标槍），但這一用法較罕見且權威性較低。
“投杼”以生動的典故揭示了謠言的危害性，多用于批判輕信讒言的行為，兼具曆史厚重感和文學表現力。
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