道教丹藥名。又稱九還金丹。 唐 白居易 《尋王道士藥堂因有題贈》詩：“ 白石先生 小有洞，黃牙姹女大還丹。”《雲笈七籤》卷六八：“大還丹皆因師師相承傳之口訣，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。”
大還丹是漢語中具有多重文化意涵的複合詞，其核心含義源自道教修煉體系，具體可從以下角度闡釋：
一、詞源與基本釋義 "大還丹"最早見于道教典籍，《漢語大詞典》釋為"道教指通過内丹修煉達到的至高境界，亦指煉制的外丹極品"。其中"還"取自"返還先天"的修煉理念，"丹"本指金石煉制的藥物，後延伸為人體精氣凝結的象征。
二、道教修煉體系中的解釋 《周易參同契》将其定義為"七返九還之秘要"，指通過周天運轉将後天精氣轉化為先天元氣的過程。宋代張伯端《悟真篇》詳述："大還丹者，取法天地，攢簇五行，合四象而煉成"，強調天人相應的修煉原理。
三、傳統醫學的關聯釋義 明代《本草綱目》記載部分醫家将"大還丹"作為方劑名，特指由金、石、草藥複合煉制的急救丹藥，但特别注明"此方存而慎用"。現代中醫藥典已将此類含重金屬的丹方列為曆史文獻記載。
四、文學意象的延伸運用 在古典詩詞中常作為隱喻符號，如李商隱《玄微先生》"九轉但能生羽翼，雙凫忽去定何依"，清代注家解讀"九轉"即暗指大還丹的煉制過程。
五、現代學術研究共識 據《道藏提要》最新修訂版考證，大還丹概念存在三重演變：唐代以前側重外丹煉制，宋元時期轉為内丹修行術語，明清逐漸成為綜合修煉體系的代稱。
“大還丹”是一個具有多重含義的詞語，其解釋因不同文化、語境而有所差異。以下是綜合多來源的詳細解析：
“大還丹”既承載了古代道教對長生的追求，也在武俠文學中被神化為療傷增功的聖物，同時衍生出豐富的文化隱喻。具體含義需結合語境判斷。
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