謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 韓康伯 注：“垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。” 漢 王逸 《機賦》：“帝 軒 龍躍，庶業是昌。俯覃聖恩，仰覽三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 漢 王充 《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無為也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陳 徐陵 《勸進元帝表》：“無為稱於華舄，至治表於垂衣。” 唐 高適 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，廟堂拱手無餘議。” 前蜀 杜光庭 《賀聖體漸痊愈表》：“伏惟皇帝陛下深仁禦宇，至道垂裳，惠匝萬區，恩周品物。” 清 查慎行 《恩賜新刻禦制詩集恭紀》詩之二：“畊鑿萬方民擊壤，簫韶九奏帝垂裳。”
"垂衣裳"是中國古代典籍中的經典表述，語義可從三方面解析：
一、語義溯源 該詞最早見于《周易·系辭下》："黃帝堯舜垂衣裳而天下治"，字面指"垂下上衣下裳"的服飾形态。《說文解字》釋"垂"為"自上缒下"，"衣"為"依也，人所依以蔽體"，"裳"為"下裙也"。其核心語義指向通過服飾規制彰顯禮儀秩序，引申為建立典章制度以治天下。
二、文化内涵
三、曆史演變 該詞在秦漢後逐漸轉化為成語"垂拱而治"，如《尚書·武成》"垂拱而天下治"。唐代孔穎達疏解："言任官得人，人皆稱職，手無所營，下垂其拱"，強調通過完善官僚體系實現有效治理的管理哲學。
（本文釋義綜合參考《漢語大詞典》"垂"字條、中華書局版《周易譯注》及《說文解字注》等權威辭書文獻）
“垂衣裳”是一個源自古代典籍的詞語，其含義在不同語境中有不同解釋，主要分為以下兩類：
出自《周易·系辭下》：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”
現代用法中，該詞被引申為形容人謙遜、恭敬的态度：
兩種解釋分别對應政治哲學與個人行為規範，需結合具體語境理解。
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