将在軍中，可以不受君命約束，便宜行事。語本《孫子·九變》：“君命有所不受。” 曹操 注：“苟便於事，不拘於君命也。”《史記·孫子吳起列傳》：“ 孫子 曰：‘臣既已受命為将，将在軍，君命有所不受。’遂斬隊長二人以徇。” 元 無名氏 《隔江鬥智》第三折：“你豈不聞将在軍，君命有所不受。”亦作“将在外，主令有所不受。”《史記·魏公子列傳》：“ 侯生 曰：‘将在外，主令有所不受，以便國家。’”
“将在軍，君命有所不受”是中國古代軍事思想中的經典表述，其核心含義是将領在軍隊指揮作戰時，可以根據實際情況靈活決策，不必完全遵循君主的命令。以下從多個角度展開解釋：
《孫子兵法》起源
該思想最早源于《孫子·九變篇》的“君命有所不受”，強調将領應根據戰場變化調整策略。曹操注解為：“苟便于事，不拘于君命也”，即若對戰局有利，可不受君命束縛。
《史記》中的記載
司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中引用此句：“臣既已受命為将，将在軍，君命有所不受”，進一步将這一原則與名将孫武的事迹結合，強化其權威性。
軍事自主權
古代戰場信息傳遞滞後，君主無法實時掌握戰況，因此需賦予将領臨機決斷的權力，避免因僵化執行命令而贻誤戰機。例如，地形變化、敵軍突襲等突發情況，均需将領快速反應。
“便宜行事”的實踐
該原則并非否定君主權威，而是強調将領應基于專業判斷靈活應對，以勝利為目标。如《孫子》提到“城有所不攻，地有所不争”，即取舍需以大局為重。
與“将在外，君命有所不受”的差異
“在軍”指将領已親臨戰場指揮，而“在外”更強調地理距離的阻隔，兩者本質均體現對将領自主權的認可。
現代應用
這一思想可引申為專業領域内應尊重執行者的決策權，尤其在緊急或複雜情境下，層級過度的幹預可能導緻效率低下。
該原則并非鼓勵将領違抗君主，而是以“利國、利軍”為前提。若将領濫用權力謀私，則可能被視為叛變。因此，其適用範圍需結合具體情境判斷。
這一成語深刻體現了中國古代軍事智慧中對“權變”的重視，既是對将領能力的信任，也反映了戰争複雜性的客觀需求。
《将在軍，君命有所不受》是一句成語，意思是将軍在軍中，對君主的命令有時候可以不予理會或不完全執行。
拆分部首和筆畫：将（寸+小）在（土+火）軍（冖+冖）君（君+口）命（口+十+心）有（月+土）所（戶+手）不（一+白）受（又+口）。
來源：這個成語來源于中國的曆史背景。古代将軍擁有強大的武力和影響力，在軍隊中享有較高的聲望和地位。有時候他們可能不會完全服從君主的命令，而是根據自己的判斷和決策來行動。
繁體寫法：將在軍，君命有所不受。
古時候漢字寫法：將在軍，君命有所不受。
例句：他是一位将軍，對于君主的命令有所不受，憑借自己的判斷來指揮軍隊。
組詞：将帥、将才、軍隊、命令。
近義詞：專橫跋扈、不屈不撓。
反義詞：順從、聽命于。
【别人正在浏覽】