谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·繫辞下》：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 韩康伯 注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。” 汉 王逸 《机赋》：“帝 轩 龙跃，庶业是昌。俯覃圣恩，仰览三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 汉 王充 《论衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱无为也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陈 徐陵 《劝进元帝表》：“无为称於华舄，至治表於垂衣。” 唐 高适 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，庙堂拱手无餘议。” 前蜀 杜光庭 《贺圣体渐痊愈表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝万区，恩周品物。” 清 查慎行 《恩赐新刻御制诗集恭纪》诗之二：“畊凿万方民击壤，簫韶九奏帝垂裳。”
"垂衣裳"是中国古代典籍中的经典表述，语义可从三方面解析：
一、语义溯源 该词最早见于《周易·系辞下》："黄帝尧舜垂衣裳而天下治"，字面指"垂下上衣下裳"的服饰形态。《说文解字》释"垂"为"自上缒下"，"衣"为"依也，人所依以蔽体"，"裳"为"下裙也"。其核心语义指向通过服饰规制彰显礼仪秩序，引申为建立典章制度以治天下。
二、文化内涵
三、历史演变 该词在秦汉后逐渐转化为成语"垂拱而治"，如《尚书·武成》"垂拱而天下治"。唐代孔颖达疏解："言任官得人，人皆称职，手无所营，下垂其拱"，强调通过完善官僚体系实现有效治理的管理哲学。
（本文释义综合参考《汉语大词典》"垂"字条、中华书局版《周易译注》及《说文解字注》等权威辞书文献）
“垂衣裳”是一个源自古代典籍的词语，其含义在不同语境中有不同解释，主要分为以下两类：
出自《周易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
现代用法中，该词被引申为形容人谦逊、恭敬的态度：
两种解释分别对应政治哲学与个人行为规范，需结合具体语境理解。
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