佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦栖息，善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端隻為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帥 ，塵緣已滿，衆将請他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已将僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這麼說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”
“塵緣”是漢語中具有哲學與宗教色彩的複合詞，其核心含義可從以下三個維度解析：
一、基本釋義 “塵”原指飛揚的土粒，引申為世俗、物質世界；“緣”指因由或關系。組合後指人與世俗的牽連，多含“牽絆”“欲念”之意。《漢語大詞典》将其定義為“世俗的緣分”，特指人與現實世界産生的糾葛。
二、宗教哲學意涵 佛教典籍中，“塵緣”對應“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）與感官的聯結。《大智度論》強調“塵緣能染污真性”，認為感官接觸外境會滋生執念，形成輪回之因。道教《雲笈七籤》則稱“斷塵緣者，可近仙道”，主張通過修行超脫世俗牽絆。
三、文學意象運用 古典文學常以此詞營造出世意境，如蘇轼《海會寺清心堂》“斷盡塵緣盡日閑”借其表達隱逸追求；《紅樓夢》第五回“了卻塵緣遁空門”則暗示賈寶玉最終脫離俗世牽絆的命運軌迹。
此釋義綜合參考《漢語大詞典》（商務印書館，2012）、方立天《中國佛教哲學要義》（中國人民大學出版社，2012）等權威文獻。
“塵緣”是一個具有豐富文化内涵的漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
“塵緣”由“塵”和“緣”二字組成：
組合後，塵緣指佛教、道教中與世俗的因緣關系，即人在世間與色、聲、香、味、觸、法（六塵）的關聯，這些“塵”會沾染心性，形成世俗牽絆。
提示：以上内容綜合自多來源，可參考、10、11等權威釋義，或通過了解文學化的禅意解讀。
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