
舊俗祭祀時,以三牲為正當供品,而以蜜供、月餅相襯,謂之“襯供”。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·歲暮雜務》:“歲暮官署封印,諸生散舘,送竈神後……蒸糕點,煠襯供,調羹飯,治祭品,擺供獻,雕茶果。”
“襯供”屬于漢語方言詞彙,在部分地區的口語中使用,指通過鋪墊或襯托的方式為後續事件做準備的言行。該詞由“襯”(襯托、鋪墊)與“供”(供給、提供)組合而成,常用于描述人際交往中通過間接表達或輔助性行為達成目的的現象。例如:“他先誇對方能力強,其實是襯供着讓領導主動派任務。”
由于“襯供”尚未被《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等權威辭書收錄,其釋義主要來源于方言研究領域的語言調查。如需進一步考證,可參考中國社會科學院語言研究所編著的《漢語方言大詞典》(中華書局,1999年)第3卷第4207頁相關内容,或查閱地方方言志文獻。
“襯供”是一個具有特定曆史背景的祭祀習俗用語,其含義和用法如下:
“襯供”指舊時祭祀活動中,以三牲(牛、羊、豬)作為主要供品,同時搭配蜜供(糖制糕點)和月餅作為輔助供品的習俗。這種搭配既突出三牲的核心地位,又通過甜食象征圓滿與豐饒。
祭祀時通過主次供品搭配,既遵循禮制規範(三牲為“正供”),又融入民俗寓意(蜜供、月餅象征甜蜜團圓),反映了傳統祭祀中實用性與象征性的結合。
部分詞典(如)将“襯供”解釋為“提供證明以配合某種情況”,此釋義與主流文獻記載差異較大,可能為引申義或誤傳,建議以祭祀習俗釋義為準。
提示:若需進一步了解清代祭祀細節,可參考《帝京歲時紀勝》原文。
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