唐 代監牧所屬八處養馬之所。《新唐書·兵志》：“自 貞觀 至 麟德 四十年間，馬七十萬六千，置八坊 岐 、 豳 、 涇 、 寧 間，地廣千裡，一曰 保樂 ，二曰 甘露 ，三曰 南普閏 ，四曰 北普閏 ，五曰 岐陽 ，六曰 太平 ，七曰 宜祿 ，八曰 安定 。八坊之田，千二百三十頃，募民耕之，以給芻秣。”按， 唐長孺 《唐書兵志箋正》雲：“ 岐 、 涇 、 邠 、 寧 四州八坊馬牧，蓋 開元 間置，《兵志》以為 貞觀 初置即在其地者，誤也。” 元 朱6*德潤 《題張參政所藏骢馬滾塵圖》詩：“盛 唐 太僕 王毛仲 ，八坊八隊三花動。”
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"八坊"是一個具有多重含義的漢語詞彙，其具體含義需結合語境判斷，主要可從以下幾個權威角度進行解釋：
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編，漢語大詞典出版社）"坊"字釋義；《古代漢語詞典》（商務印書館）分區管理相關詞條。
《新唐書·兵志》載："左右金吾衛...掌宮中、京城巡警...凡翊府及同軌等五十府皆屬焉。分兵守諸門，巡街巷...以左右金吾衛大将軍各一人統之，下設...八坊使等職。"
來源：《新唐書》（中華書局點校本）；《唐六典》（中華書局影印本）卷二十五"諸衛"部分；陳寅恪《唐代政治史述論稿》相關論述。
《雲笈七籤》、《鐘呂傳道集》等典籍提及體内設"壇場"或"鼎器"，"八坊"可喻指其布局或關鍵節點。
來源：《道藏》相關丹經；任繼愈主編《中國道教史》（上海人民出版社）内丹章節；李遠國《道教氣功養生學》（四川大學出版社）。
臨夏古稱河州，是回族等穆斯林民族的重要聚居地，"八坊"指其核心老城區，以八座清真寺為中心形成的傳統社區網絡，現為曆史文化街區。
來源：《臨夏回族自治州志》（甘肅人民出版社）；國家文物局《中國曆史文化名街》相關文檔；馬通《中國伊斯蘭教派與門宦制度史略》（甯夏人民出版社）河州部分。
"八坊"一詞需依語境理解：在曆史文獻中多指唐代禁軍機構；在道教典籍中為内丹修煉術語；在現代則常作為甘肅臨夏老城區的代稱，承載豐富的曆史文化内涵。其核心均圍繞"分區"、"聚集"、"功能單位"的概念展開。
“八坊”是一個曆史詞彙，主要指唐代監牧所屬的八處養馬機構，其具體含義及背景如下：
根據史料記載，八坊分别為：
部分現代資料（如）将“八坊”引申為“劃分八個區域”，例如形容故宮等大型建築的布局。但這一用法并非曆史原意，需結合具體語境區分。
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