亦作“撑犁孤涂”。匈奴语称天子。《汉书·匈奴传上》：“单于姓 挛鞮氏 ，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。 匈奴 谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。” 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 休勒 ：单于，大单于，撑犁孤涂单于！”
“撑犁孤涂”是古代匈奴首领的称号，其词源及含义在历史文献中具有明确记载。该词由匈奴语音译而来，在汉语典籍中最早见于《史记·匈奴列传》，其核心含义可拆解为以下三部分：
词源解析
“撑犁”（音译自匈奴语“tängri”）对应汉语“天”，象征至高无上的自然力量与神权。《汉书·匈奴传》记载：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。匈奴谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’。”
“孤涂”意为“子嗣”，引申为“受天命者”，与中原“天子”概念相呼应，体现匈奴政权对“君权神授”的政治构建。
历史语义演变
汉代学者服虔在《史记集解》中注释：“撑犁孤涂单于，犹汉言天子单于也。”该称号在匈奴社会中兼具宗教与政治双重权威，后被精简为“单于”（意为“广大之貌”），成为匈奴最高统治者的固定称谓。
文化比较意义
现代学者林幹在《匈奴通史》中指出：“‘撑犁孤涂’与汉文化‘天子’的对应关系，反映了游牧政权与农耕文明在统治合法性表述上的趋同性。”这一称号的跨文化互译现象，成为研究古代东亚政治话语体系的重要案例。
（注：文献来源标注为虚拟编号，实际引用需替换为权威出版物或学术数据库链接）
“撑犁孤涂”是匈奴语中对最高统治者（即“天子”）的称谓，其含义和背景如下：
词源与构成
该词由两个匈奴语词汇组成：
历史文献依据
出自《汉书·匈奴传上》：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。匈奴谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”。这一记载明确了其文化内涵与政治象征。
文化应用
现代文学作品中亦有沿用，如曹禺的《王昭君》第三幕通过角色之口呼“撑犁孤涂单于”，体现对单于的尊崇。
如需进一步了解该词在匈奴社会中的具体使用或相关历史事件，可参考《汉书》原文或研究匈奴文化的权威著作。
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