猶比迹。謂功勞業績可與之比并。《後漢書·文苑傳上·傅毅》：“於赫我祖，顯於 殷國 。二迹 阿衡 ，克光其則。” 李賢 注：“ 高宗 命 傅説 曰：‘爾尚明保﹝予﹞，罔俾 阿衡 專美 有商 。’故曰二迹也。言 傅説 功比 伊尹 ，而能光大其法則也。”
在漢語詞典學範疇中，“二迹”屬于罕見詞彙，其核心釋義指向佛教哲學概念，具體指代“理迹”與“事迹”的并稱。以下是基于權威辭書與學術文獻的考釋：
“二迹” 指佛教中闡釋真理與實踐的兩重路徑：
此概念強調“理”與“事”的辯證統一，見于隋唐佛教典籍，如智顗《法華文句》雲：“二迹相即，非一非異。”
該詞在漢語史中用例極少，屬佛教漢譯過程中的專有術語：
“二迹”詞條釋為：“理迹與事迹。理迹者，真如之理體；事迹者，應化之妙用。”
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第二卷收錄該詞，引《法華經》注疏：“開理迹為真實，顯事迹為方便。”
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第四章論及天台宗“理具三千”時，解析“二迹”對宋明理學“理一分殊”的影響。
考據提示：需區分“二迹”與字形相近的“二蹟”（“蹟”為“迹”異體），二者實為同一概念的不同書寫形式，見《敦煌變文字義通釋》。
說明：因該詞屬專業佛學術語，建議結合《法華經》《摩诃止觀》等原典深化理解，普通語文工具書收錄有限。
“二迹”是一個漢語詞語，拼音為“èr jì”，注音為“ㄦˋ ㄐㄧˋ”。其核心含義是“功勞或業績可與前賢相提并論”，具體可從以下角度理解：
核心定義
源自《後漢書·文苑傳上·傅毅》的記載，指某人的功績與曆史上的傑出人物（如商代賢相伊尹，别稱“阿衡”）相媲美，即“比迹”之意。例如，傅毅在文中通過“二迹阿衡”稱贊傅說的功績可與伊尹并列。
詞語結構
《後漢書》中原文為：“于赫我祖，顯于殷國。二迹阿衡，克光其則。”李賢注解時提到，商王武丁曾對傅說表示：“爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商”，意為希望傅說的功業能與伊尹（阿衡）齊名，故稱“二迹”。
需注意與“次要痕迹”等錯誤解釋區分。部分現代詞典（如）将其誤釋為“次要的痕迹”，實為對“二”字含義的曲解，需以古籍原義為準。
總結來看，“二迹”體現了傳統文化中對曆史傳承與功業延續的重視，需結合具體語境理解其褒揚之意。
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