辟惡的意思、辟惡的詳細解釋

辟惡的解釋

(1).祛除瘟病。 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀一》：“ 卓 使郎中令 王儒 進酖於王，曰：‘服藥可以辟惡。’王曰：‘我無疾，是欲殺我爾。’” 清 吳偉業 《繭虎》詩：“ 越 巫辟惡鏤金勝， 漢 将擒生畫玉臺。”

(2).祛除惡氣。 南朝 梁簡文帝 《筝賦》：“影入著衣鏡，裙含辟惡香。” 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“高樓紅粉，仍定魯魚之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。” 唐 陸龜蒙 《采藥賦》：“南國佳人，佩生香辟惡。”

(3).祛邪避災。 晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“所出度世之法：丸丹八石，金醴金液，次存玄素，守一思神，歷藏行氣，鍊形消災，辟惡治鬼，養性絶穀，變化厭勝，教戒役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符書七十卷，皆《老子本起·中篇》所記者也。”

詞語分解

• 辟的解釋 辟 ì 君主：複辟。 指君主招來，授予官職：辟召。辟引。辟書。辟除（征召推舉授官）。辟舉。 古同“避”，躲，設法躲開。 古同“睥”，睥睨。 辟 （①辟③闢） ì 開發建設：開辟。 駁斥，排除：辟邪。
• 惡的解釋 惡 è 不好：惡感。惡果。惡劣。惡名。丑惡。 兇狠：惡霸。惡棍。險惡。兇惡。 犯罪的事，極壞的行為：惡貫滿盈。 好美愛善 惡 ù 讨厭，憎恨，與“好（刼 ）”相對：可惡。厭惡。好（刼 ）惡。 好美愛

專業解析

“辟惡”是一個漢語詞彙，其核心含義為驅除、避開邪祟、災禍或不祥之物。它體現了古人趨吉避兇、追求安康的心理訴求和相應的實踐手段。以下從詞典釋義、文化内涵與應用角度進行詳細解釋：

一、 字面釋義與核心含義

• 辟 (bì / pì)： 此處主要讀作bì，意為“排除”、“驅除”、“避免”。如《說文解字》釋“辟”有“法也”（引申為排除非法、不祥）、“開也”（引申為開辟、排除障礙）之意。
• 惡 (è)： 指“邪惡”、“兇惡”、“不祥”、“災禍”，也常指具體的“疾病”、“污穢”、“鬼祟” 等令人厭惡或帶來危害的事物。
• 合義： “辟惡”即“驅除邪惡不祥之物”、“避開災禍疾病”。它描述的是一種主動或被動的防禦行為，目的是保護自身或環境免受不良影響。

二、 文化内涵與具體應用

“辟惡”的概念深深植根于中國古代的巫術、宗教、醫藥和民俗傳統中，具體體現在以下幾個方面：

1. 宗教與巫術層面：

   • 驅邪禳災： 通過特定的儀式、符咒、法器（如桃木劍、八卦鏡）或巫師的作法來驅逐邪祟、鬼魅，避免其帶來疾病或厄運。這在道教、民間信仰中尤為常見。
   • 祭祀與禁忌： 在特定時節（如端午、除夕）或場合（如喪葬、動土）舉行祭祀活動或遵守禁忌，以辟除惡氣、祈求平安。例如，端午節懸挂菖蒲、艾草被認為有辟惡驅邪的作用。（來源：《中國民俗文化大觀》相關民俗條目）

2. 醫藥與養生層面：

   • 藥物避穢： 古人認為某些天然藥物或香料具有特殊的“辟惡”功效。它們或因其氣味（芳香化濁），或因其藥性（清熱解毒），被用來預防疾病、驅除疫氣。
     • 芳香辟穢： 如佩戴裝有菖蒲、艾葉、蒼術、白芷、雄黃等藥材的香囊（古稱“容臭”或“香包”），或焚燒艾草、檀香、沉香等，利用其揮發性成分淨化空氣，驅趕蚊蟲，預防時疫（傳染病）。李時珍《本草綱目》中多處記載此類藥物的“辟惡氣”、“辟瘟疫”功效。（來源：李時珍《本草綱目》相關藥物條目）
     • 内服避疫： 飲用特定藥酒（如雄黃酒、菖蒲酒）或在特定時節食用特定食物（如大蒜），也被認為有辟惡解毒的作用。
   • 環境消毒： 用石灰、草藥水等灑掃環境，以辟除污穢、預防疾病傳播。

3. 日常生活與器物層面：

   • 佩戴飾物： 佩戴被認為具有靈力的物品，如玉器（“君子無故，玉不去身”，玉被認為可辟邪）、桃木制品、虎爪、銅錢（如“五帝錢”）等，以求辟除惡煞、保佑平安。
   • 使用特定器物： 在建築（如門楣挂鏡）、交通工具（如船頭畫“鸱吻”）、衣物（如小孩穿虎頭鞋）上使用具有象征意義的圖案或物品來辟惡。
   • 命名與文字： 給孩子起帶有“辟邪”、“去病”、“保安”等寓意的名字，或在門上張貼寫有“辟惡”字樣的符咒、門神畫像。

三、 現代理解與延伸

在現代漢語中，“辟惡”一詞的直接使用頻率降低，但其核心思想仍有體現：

• 在中醫養生領域，芳香避穢、藥食同源的理念仍在應用。
• 在民俗活動中，如端午節的習俗，其“辟惡”的文化内涵依然被傳承。
• 引申義上，也可用于形容抵制不良風氣、抗拒邪惡誘惑的行為。

“辟惡”是一個承載着豐富文化信息的古語詞彙，意指驅除邪惡、災禍與不祥。它貫穿于中國古代的宗教信仰、醫療實踐和日常生活習俗之中，主要通過宗教儀式、藥物應用（尤其是芳香類藥材）、佩戴靈物、遵守禁忌等方式來實現。其背後反映了人類對健康、平安的永恒追求和對未知力量的敬畏與應對智慧。

網絡擴展解釋

“辟惡”是一個古漢語詞彙，主要包含以下三層含義，其解釋及例證如下：

1.祛除瘟病

指通過藥物或儀式驅除疫病。例如：

• 晉代袁宏《後漢紀》記載，董卓命人進毒藥時謊稱“服藥可以辟惡”。
• 清代吳偉業在《繭虎》詩中提到“越巫辟惡鏤金勝”，反映古代用巫術驅疫的習俗。
• 民俗中，農曆六月通過飲食調理（如食用特定草藥）達到“辟惡”效果，以應對三伏酷暑。

2.祛除惡氣

指消除污穢或不祥之氣，常見于古代生活場景：

• 南朝梁簡文帝《筝賦》描述“裙含辟惡香”，說明衣物熏香以驅除異味。
• 唐代陸龜蒙《采藥賦》提到“生香辟惡”，強調香料的淨化作用。

3.祛邪避災

涉及宗教或玄學層面的驅邪行為：

• 晉代葛洪《神仙傳·老子》記載，道家通過符咒、丹藥等方式“辟惡治鬼”。
• 古代文獻中，“辟惡”常與符書、咒法結合，用于防禦災禍。

現代關聯與應用

在傳統習俗中，“辟惡”思想延續至今，例如三伏天通過飲食調理（如食用生姜、綠豆）祛濕避暑，體現了對“辟惡”内涵的實踐。

以上解釋綜合了古籍例證與民俗實踐，需注意不同語境下詞義的側重差異。

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