即 蓬莱 。古代传说中的海中仙山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“三 壶 则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。形如壶器。” 唐 沉亚之 《题海榴树呈八叔大人》诗：“曾在 蓬壶 伴众仙，文章枝叶五云边。” 清 李渔 《玉搔头·微行》：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受 蓬壶 约。”
"蓬壶"是汉语中一个富有神话色彩的复合词，特指古代传说中位于东海的神仙居所，后泛指仙境或海上仙山。其详细释义与文化内涵如下：
"蓬"指蓬莱山
先秦典籍记载的东海三神山之一（另为方丈、瀛洲），以灵芝仙草、玉石楼阁闻名。《史记·封禅书》载："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。"（来源：中华书局点校本《史记》卷二十八）
"壶"指方壶山
又名"方丈"，位列五仙山（岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱）之一。《列子·汤问》描述："其山高下周旋三万里……所居之人皆仙圣之种。"（来源：杨伯峻《列子集释》）
仙境象征
唐宋诗词常以"蓬壶"代指超脱尘世之地。李白《梦游天姥吟留别》："海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求"，白居易《长恨歌》："昭阳殿里恩爱绝，蓬壶宫中日月长"，均以蓬壶喻指长生之境（来源：《全唐诗》卷）。
道教仙山符号
道教典籍将蓬壶视为修炼圣地。葛洪《抱朴子·内篇》称"凡修道者登蓬莱山必得仙术"，强化其与长生信仰的关联（来源：王明《抱朴子内篇校释》）。
据《汉语大词典》（第二版）第9册第蓬壶词条：
"古代传说中的海上仙山蓬莱与方壶的并称，亦泛指仙境。"
例证引《列子》及李白《赠张相镐》诗："灭虏不言功，飘然陟蓬壶。"（来源：上海辞书出版社）
"蓬壶"承载着中华文化对自然奥秘的探索精神，其意象至今活跃于文学、艺术创作中，成为"东方仙境"的经典符号，体现天人合一的哲学追求（来源：袁行霈《中国文学概论》第五章）。
“蓬壶”是一个源自古代神话的词汇，主要有以下两种解释：
“蓬壶”在古典文学中主要指代神话中的蓬莱仙山，具有浪漫的想象色彩；而“贫苦”之意的使用较为罕见，需结合具体语境判断。如需进一步考证，可参考《拾遗记》《全唐诗》等古籍。
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