古祭名。大祝六祈，四曰禜，五曰攻。謂擊鼓逐蠹神離去。《周禮·秋官·翦氏》：“翦氏掌除蠧物。以攻禜攻之，以莽草熏之。” 鄭玄 注：“攻禜，祈名。” 孫诒讓 正義：“此攻禜蓋亦兼有二祈，與《庶氏》攻説略同。謂以辭告其神，又鳴鼓以攻之也。”
“攻禜”是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義可從字源和文獻用例兩方面解析。根據《漢語大詞典》（商務印書館，2002年版）記載，“攻”在此語境中取“治理、消除”之義，而“禜”（yíng）為古代禳災之祭，見于《周禮·春官·大祝》中“六祈”之一的“攻禜”儀式。二字連用特指通過祭祀手段解除災禍的行為。
從詞性結構分析，“攻禜”屬動賓式合成詞，其使用範疇主要集中于古代禮制文獻。如清代孫诒讓《周禮正義》引鄭玄注：“攻禜，謂擊鼓逐疫”，說明該儀式包含擊鼓驅邪的儀軌。現代學者楊天宇在《周禮譯注》（上海古籍出版社，2004年）中進一步指出，這種禳災儀式多用于消除水旱、疾疫等自然災異。需要注意的是，“攻禜”與普通祭祀的區别在于其針對性——專為消弭已發生的災異而設，不同于常規的祈福祭祀。
該詞在曆史文獻中的使用頻率較低，同類概念在《左傳》《禮記》中多表述為“大雩”“禳祈”等。今人研究先秦禮制時仍會涉及此術語，如彭林教授在《中國古代禮儀文明》（中華書局，2011年）中特别辨析了“攻禜”與“禱祠”在儀式功能上的差異。
“攻禜”是一個古代祭祀相關的術語，其含義和用法可從以下幾個方面綜合解析：
攻禜（gōng yíng）是古代祭祀儀式中的一種，屬于“大祝六祈”中的第四種“禜”和第五種“攻”的結合。其核心目的是通過擊鼓、祝辭等方式驅逐害蟲或邪祟，以消除災禍。
《周禮·秋官·翦氏》記載
文中提到“翦氏掌除蠧物，以攻禜攻之，以莽草熏之”，說明“攻禜”是翦氏（官職）在驅除蟲害時采用的儀式。
鄭玄與孫诒讓的注解
漢代鄭玄注“攻禜，祈名”，清代孫诒讓進一步解釋：“以辭告其神，又鳴鼓以攻之”，強調其兼具祝告與武力驅趕的雙重性質。
“攻禜”是古代官方應對自然災害或蟲害的宗教性措施，融合了巫術祝禱（禜）與象征性武力（攻），體現了古人通過祭祀與行動結合來解決問題的實踐智慧。
如需進一步了解古代祭祀體系或具體儀式細節，可參考《周禮》及相關注疏文獻。
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