用金銀珠寶等雜綴而成的腰帶。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山三·鬧裝》：“鬧裝帶，餘遊 燕 日，嘗見于 東市 中。合衆寶雜綴而成，故曰鬧裝。”參見“ 鬧裝 ”。
鬧裝帶是古代中國服飾中的一種奢華腰帶配件，特指以金銀、珠寶等貴重材料鑲嵌裝飾的腰帶，常見于唐宋時期貴族或富庶階層的裝束。其核心特征在于“鬧裝”工藝——即通過繁複的鑲嵌技法将多種珍寶組合成華麗紋樣，彰顯身份與財富。
據《漢語大詞典》釋義，“鬧裝”指“用金銀珠寶等雜綴而成的鞍辔或飾物”，而“鬧裝帶”即由此工藝制成的腰帶。其名中“鬧”字取“繁盛、華麗”之意，“裝”指裝飾工藝，整體突顯裝飾的富麗喧赫之感。此類腰帶多采用皮革或織錦為底，綴以镂空金銀片、玉環、珍珠、寶石等組件，形成視覺上的“喧鬧”效果。
材質與工藝
唐代文獻記載，鬧裝帶常以“金镂”、“寶钿”為飾（如白居易詩“貴主冠浮動，親王帶鬧裝”），宋代則進一步發展出“鬧裝銀帶”等品類。其制作需融合金屬鍛造、寶石鑲嵌、皮革雕镂等技藝，屬當時手工業的高端産物。
來源：《中國古代服飾研究》（沈從文）
社會象征
作為身份标識，鬧裝帶被納入官員輿服制度。唐代規定三品以上官員可佩金玉帶，而鬧裝帶因其材質逾制，一度引發朝廷禁令（《新唐書·車服志》）。在文學作品中，它亦成為富貴生活的典型意象，如元稹《葬西施挽歌》“寶钿香娥翡翠裙，裝成掩泣欲行雲”暗喻奢華裝束。
來源：《全唐詩》箋注；《唐代服飾文化研究》
演變與衰落
宋元時期，鬧裝帶逐漸簡化，部分元素融入“玉帶”“金帶”等官方服飾。明代雖恢複佩玉傳統，但鬧裝帶的繁複工藝因成本過高而式微，轉而見于戲曲服飾或收藏品中。
來源：《宋史·輿服志》；《中國服飾史》
語言學角度，“鬧裝帶”屬複合詞，其結構遵循“修飾語（鬧裝）+中心語（帶）”的古漢語構詞法。值得注意的是，“鬧裝”亦可獨立指代其他裝飾物（如馬鞍），需結合語境具體辨析。
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編）；《唐宋詞語考釋》
“鬧裝帶”是古代一種裝飾華麗的腰帶，其含義和背景可綜合以下信息解釋：
基本定義
指用金銀、珠寶等貴重材料鑲嵌或拼接而成的腰帶，常見于古代貴族或富人的服飾中。這種腰帶因材質多樣、裝飾繁複而得名，“鬧”字可能暗指其華麗喧鬧的視覺效果。
曆史文獻記載
明代學者胡應麟在《少室山房筆叢·藝林學山三·鬧裝》中提到，他曾在燕地（今北京一帶）的東市見過此類腰帶，并解釋其名稱源于“合衆寶雜綴而成”的特點。
用途與象征意義
作為身份地位的象征，鬧裝帶不僅具有實用功能，更通過奢華的裝飾體現佩戴者的財富和社會等級。其材質和工藝反映了古代手工藝的高超水平。
相關詞彙辨析
需注意與“鬧裝”一詞區分：後者指故意裝瘋賣傻的行為（如所述），而“鬧裝帶”是具體服飾配件，二者含義無直接關聯。
參考資料：以上信息綜合自詞典釋義及曆史文獻考據，建議通過《少室山房筆叢》等古籍進一步了解細節。
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