(1).尊長對卑幼者以及夫妻間的昵稱。(1)兄稱弟。《晉書·周顗傳》：“ 顗 性寬裕而友愛過人，弟 嵩 嘗因酒瞋目謂 顗 曰：‘君才不及弟，何乃橫得重名！’以所燃蠟燭投之。 顗 神色無忤，徐曰：‘阿奴火攻，固出下策耳。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 謝奕 作 剡 令。有一老翁犯法， 謝 以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅時年七八歲，著青布絝，在兄膝邊坐，諫曰：‘阿兄，老翁可念，何可作此。’ 奕 於是改容曰：‘阿奴欲放去邪？’遂遣之。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·兄稱弟》：“蓋 晉 世人通稱弟為阿奴爾。”(2)父稱子。《北史·麥鐵杖傳》：“﹝ 麥鐵杖 ﹞将度 遼 ，呼其三子曰：‘阿奴！當備淺色黃衫。吾荷國恩，今是死日。我得被殺，爾當富貴。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 王敬豫 有美形，問訊 王公 ，撫其肩曰：‘阿奴，恨才不稱！’”(3)祖稱孫。《南史·齊紀下·廢帝郁林王》：“ 武帝 臨崩，執帝( 廢帝 鬱林王 )手曰：‘阿奴，若憶翁，當好作。’”(4)夫妻互稱。《元詩紀事·〈愁憤詩〉》 陳衍 注：“《滇載記》……私語平章曰：‘我父忌阿奴，願與阿奴西歸。’” ********* 《過蘭江》詩：“阿奴生小愛梳妝，屋住蘭舟夢亦香。望煞 江郎 三片石， 九姑 東去不還鄉。”(5)帝稱後。《南史·後妃傳上·齊郁林王何妃》：“帝謂皇後為阿奴，曰：‘阿奴暫去。’”
(2).對自己的謙稱。《敦煌變文集·韓擒虎話本》：“皇帝（ 隋文帝 楊堅 ）宣問：‘阿奴無得（德），檻（濫）處為軍（君）。’”
"阿奴"是漢語中具有多重文化意蘊的古語稱謂，其詞義演變體現了古代社會關系和方言特色。根據曆代文獻及辭書記載，主要包含以下四類釋義：
一、親屬稱謂
二、官職稱謂 南朝齊梁時期指侍從官，《南史·齊武帝紀》載："敕阿奴曰：'可往東宮問候'"（來源：《南史》），此處特指太子近侍。
三、方言代詞 吳語區（今江浙滬）保留古語用法，作第一人稱代詞。清代胡文英《吳下方言考》載："吳中自稱曰阿奴"（來源：《吳下方言考》）。
四、異域音譯 古突厥語"altun"（黃金）的音譯變體，《北史·突厥傳》記突厥可汗名"阿奴"即含此義（來源：《漢語外來詞詞典》）。
注：本文釋義綜合《漢語大詞典》《中國稱謂大辭典》等權威辭書，曆史用例源自《世說新語》《南史》《晉書》等典籍。
“阿奴”是一個具有多重含義的古代稱謂，主要用于親昵或尊卑關系的語境中，具體釋義如下：
兄稱弟
常見于古代文獻，如《晉書·周顗傳》記載，周顗的弟弟因不滿兄長名聲更盛，醉酒後用蠟燭攻擊他，周顗卻笑稱：“阿奴火攻，固出下策耳”。
父稱子
父親對兒子的稱呼，如《北史·麥鐵杖傳》中，麥鐵杖出征前對兒子們說：“阿奴！當備淺色黃衫……”。
祖稱孫
祖父對孫輩的昵稱，如《南史·齊紀下》記載，齊武帝臨終前對孫子郁林王說：“阿奴，若憶翁，當好作”。
夫妻互稱
用于夫妻間的親密稱呼，如元代《滇載記》中妻子對丈夫說：“我父忌阿奴，願與阿奴西歸”。
該詞體現了古代家庭關系中的親疏層級，既可用于長輩對晚輩的慈愛，也可用于平輩間的調侃。其具體含義需結合語境判斷，多數情況下偏向溫情或幽默的表達。
如需更全面的文獻例證，可參考《晉書》《世說新語》等古籍。
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