(1).尊长对卑幼者以及夫妻间的昵称。(1)兄称弟。《晋书·周顗传》：“ 顗 性宽裕而友爱过人，弟 嵩 尝因酒瞋目谓 顗 曰：‘君才不及弟，何乃横得重名！’以所燃蜡烛投之。 顗 神色无忤，徐曰：‘阿奴火攻，固出下策耳。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 谢奕 作 剡 令。有一老翁犯法， 谢 以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布絝，在兄膝边坐，諫曰：‘阿兄，老翁可念，何可作此。’ 奕 於是改容曰：‘阿奴欲放去邪？’遂遣之。” 清 梁章鉅 《称谓录·兄称弟》：“盖 晋 世人通称弟为阿奴尔。”(2)父称子。《北史·麦铁杖传》：“﹝ 麦铁杖 ﹞将度 辽 ，呼其三子曰：‘阿奴！当备浅色黄衫。吾荷国恩，今是死日。我得被杀，尔当富贵。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王敬豫 有美形，问讯 王公 ，抚其肩曰：‘阿奴，恨才不称！’”(3)祖称孙。《南史·齐纪下·废帝郁林王》：“ 武帝 临崩，执帝( 废帝 鬱林王 )手曰：‘阿奴，若忆翁，当好作。’”(4)夫妻互称。《元诗纪事·〈愁愤诗〉》 陈衍 注：“《滇载记》……私语平章曰：‘我父忌阿奴，愿与阿奴西归。’” ********* 《过兰江》诗：“阿奴生小爱梳妆，屋住兰舟梦亦香。望煞 江郎 三片石， 九姑 东去不还乡。”(5)帝称后。《南史·后妃传上·齐郁林王何妃》：“帝谓皇后为阿奴，曰：‘阿奴暂去。’”
(2).对自己的谦称。《敦煌变文集·韩擒虎话本》：“皇帝（ 隋文帝 杨坚 ）宣问：‘阿奴无得（德），槛（滥）处为军（君）。’”
"阿奴"是汉语中具有多重文化意蕴的古语称谓，其词义演变体现了古代社会关系和方言特色。根据历代文献及辞书记载，主要包含以下四类释义：
一、亲属称谓
二、官职称谓 南朝齐梁时期指侍从官，《南史·齐武帝纪》载："敕阿奴曰：'可往东宫问候'"（来源：《南史》），此处特指太子近侍。
三、方言代词 吴语区（今江浙沪）保留古语用法，作第一人称代词。清代胡文英《吴下方言考》载："吴中自称曰阿奴"（来源：《吴下方言考》）。
四、异域音译 古突厥语"altun"（黄金）的音译变体，《北史·突厥传》记突厥可汗名"阿奴"即含此义（来源：《汉语外来词词典》）。
注：本文释义综合《汉语大词典》《中国称谓大辞典》等权威辞书，历史用例源自《世说新语》《南史》《晋书》等典籍。
“阿奴”是一个具有多重含义的古代称谓，主要用于亲昵或尊卑关系的语境中，具体释义如下：
兄称弟
常见于古代文献，如《晋书·周顗传》记载，周顗的弟弟因不满兄长名声更盛，醉酒后用蜡烛攻击他，周顗却笑称：“阿奴火攻，固出下策耳”。
父称子
父亲对儿子的称呼，如《北史·麦铁杖传》中，麦铁杖出征前对儿子们说：“阿奴！当备浅色黄衫……”。
祖称孙
祖父对孙辈的昵称，如《南史·齐纪下》记载，齐武帝临终前对孙子郁林王说：“阿奴，若忆翁，当好作”。
夫妻互称
用于夫妻间的亲密称呼，如元代《滇载记》中妻子对丈夫说：“我父忌阿奴，愿与阿奴西归”。
该词体现了古代家庭关系中的亲疏层级，既可用于长辈对晚辈的慈爱，也可用于平辈间的调侃。其具体含义需结合语境判断，多数情况下偏向温情或幽默的表达。
如需更全面的文献例证，可参考《晋书》《世说新语》等古籍。
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