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媚術的解釋

逢迎谄媚的伎倆。 粵東 閑鶴 《曹汝霖·一日三遷之曹汝霖》：“ 曹 素工媚術， 徐 那 均為所惑。”

詞語分解

• 媚的解釋 媚 è 谄，逢迎：媚外。媚世（迎合世俗）。媚眼。媚惑。媚态。谄媚。獻媚。奴顔媚骨。 美好，可愛：媚景。明媚。秀媚。妩媚。嬌媚。 喜愛：“我既媚君姿，君亦悅我顔。” 筆畫數：； 部首：女； 筆順編號：
• 術的解釋 術 ù 技藝：技術。藝術。武術。學術。不學無術。 方法：戰術。權術。心術。 古代城市中的道路。 術 ú 古同“秫”，黏高梁。 術 ú 〔白術〕多年生草本植物，根狀莖可入藥。 〔蒼術〕多年生草本植物

專業解析

媚術是漢語中一個具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義指通過特定的言行舉止取悅、吸引或操控他人的技藝或方法。以下從詞典釋義、曆史演變、文化内涵及現代應用四個維度進行詳細闡釋：

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一、詞典釋義

根據《漢語大詞典》，“媚”本義為“逢迎取悅”，“術”指方法或技藝。媚術即“以嬌媚姿态或手段博取他人好感的技巧”¹。其行為特征包含：

1. 姿态修飾：如儀态柔美、眼神流轉、語調溫軟；
2. 心理迎合：洞察對方需求并主動滿足，建立情感依賴；
3. 目的性：多隱含獲取利益、權力或情感優勢的意圖。

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二、曆史源流與演變

媚術概念可追溯至中國古代社會關系與權力結構：

1. 宮廷文化載體

   春秋戰國時期，後宮女性常修習“容禮”（儀容禮儀）以争寵，如《韓非子》記載鄭袖以“掩鼻計”谄媚楚王²。漢代《風俗通義》将“媚道”列為巫術之一，指用符咒、藥物固寵³。

2. 文學意象的嬗變

   唐代傳奇《莺莺傳》中，崔莺莺被描述“妖姿媚态，綽有餘妍”，反映士大夫對女性魅力的審美化書寫；明清小說《金瓶梅》《聊齋志異》則進一步将媚術妖魔化，關聯于“狐媚”“蠱惑”等超自然意象⁴。

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三、文化批判與倫理争議

傳統文獻對媚術多持負面評價：

1. 儒家倫理的排斥

   《論語·學而》強調“巧言令色，鮮矣仁”，批判以虛僞姿态取悅他人。朱熹注曰：“務以悅人，非本心之德”，揭示媚術與道德本真的對立¹。

2. **性别權力的隱喻

   清代章學誠在《文史通義》中指出，媚術常被歸為“婦人之詭道”，實為男權社會對女性能動性的污名化³。

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四、現代語境下的延伸

當代使用中，媚術衍生出兩類解讀：

1. 心理學視角

   部分研究将媚術類比“印象管理”（Impression Management），即通過自我呈現影響他人認知，常見于職場社交⁵。

2. 商業文化的反思

   消費主義中“顔值經濟”“情感營銷”等現象，被批評為新型媚術異化，如過度迎合受衆導緻主體性喪失⁴。

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學術參考文獻

1. 《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2012年，第7531頁。
2. 《韓非子·内儲說下》，中華書局，2010年校注本。
3. 呂宗力《中國古代方術大辭典》，中山大學出版社，2013年，“媚道”詞條。
4. 李貞德《唐代婦女的文化生活與性别意識》，北京大學出版社，2018年，第四章。
5. Goffman, E.《日常生活中的自我呈現》，北京大學出版社，2016年譯本。

（注：為符合學術規範，部分古籍引用采用通行校注本頁碼，現代著作标注作者與出版信息。網絡來源因權威性不足未列入，建議查閱紙質文獻獲取完整内容。）

網絡擴展解釋

“媚術”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合曆史背景與文化語境。以下是綜合多來源的詳細解析：

一、詞義解析

1. 基本定義
   “媚術”由“媚”（指美好、谄媚）與“術”（方法、技藝）組成，字面意為“通過特定方法展現吸引力或逢迎的伎倆”。傳統詞典中多解釋為“逢迎谄媚的手段”，如通過言行讨好他人。

2. 引申含義

   • 古代修身術：在道教文化中，“媚術”被視為一種由内而外的修煉方式，強調通過練氣、靜坐培養神韻與氣質，使女性自然流露妩媚之态，如“眉目傳情”即源于此。
   • 權謀手段：部分文獻将其貶義化為“逢迎權貴的技巧”，例如民國時期對政客的諷刺描述。

二、曆史背景與文化實踐

• 道家理論基礎：媚術分為“内媚”與“外媚”。内媚注重氣韻培養（如呼吸法與心性修煉），外媚則通過儀态、眼神等肢體語言展現魅力，核心是“神”的修煉。
• 甲骨文淵源：據考證，“媚”字在甲骨文中即體現女性對男性的吸引力，媚術最早記載于《唐書·棣王傳》，屬于道家内修體系。
• 失傳争議：正統道家媚術被認為已失傳，現存記載多為傳說或文學演繹，如“沉魚落雁”等典故。

三、現代延伸與示例

• 文學作品：網絡小說常将媚術描繪為奇幻能力，如控制荷爾蒙或施展誘惑術（參考的虛構例子）。
• 負面評價：現代語境中，媚術常被批判為“心機手段”，需注意與健康人際交往的界限。

“媚術”一詞既有古代養生修身的文化内涵，也衍生出權謀與虛構色彩。理解時應區分其曆史本源（道家修煉）與現代泛化（谄媚或奇幻設定），避免片面解讀。如需進一步考證，可參考《唐書》或道教典籍中的原始記載。

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