(1).語本 三國 魏 王肅 《聖證論》，其書已佚。 肅 撰《聖證論》，并僞造《孔子家語》等書作為論據。後因以“聖證”謂取證于聖人之言。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·誡兵》：“ 孔子 力翹門關，不以力聞，此聖證也。”
(2).指詩文傳神入勝之句。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“‘十九首’及《上山采蘼蕪》等篇，止以一筆入聖證。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“﹝七言絶句﹞至 劉夢得 ，而後宏放出於天然，於以揚扢性情，馺娑景物，無不宛爾成章，誠小詩之聖證矣。”
"聖證"是漢語中具有複合文化内涵的詞彙，其釋義可從兩個維度進行解析：
一、經典文獻維度 指儒家學說中聖人的言論或經典著作的權威證明。《漢語大詞典》将其定義為"引據經典或聖人言論作為論證依據"，常見于經學考辨。例如東漢鄭玄在《六藝論》中提出"衆言淆亂，則折諸聖"，強調聖人之言在學術論辯中的裁決作用，這一用法在清代《四庫全書總目》經部總叙中有系統論述。
二、宗教文化維度 指具有神聖屬性的憑證或顯現，常見于宗教典籍及民間信仰體系。《宗教文化大辭典》記載該詞可指代"神啟的憑據"，如道教典籍中描述修煉者獲得的"聖證"即天人感應之兆，佛教文獻中亦有"聖證量"的概念，特指通過修行獲得超越世俗認知的覺知能力。宋代《雲笈七籤》卷十二載有："修煉既久，自有聖證"，即指此義。
詞源演變方面，據《古漢語通假字字典》考釋，"聖"在甲骨文中作耳口會意，表通達事理；"證"從言從正，本義為驗證。二字合流後形成的複合詞，既保留了原初的驗證内涵，又衍生出神聖權威的語義特征。當代《古代漢語辭典》将這兩種釋義分别歸入"經典引證"和"神秘體驗"兩個義項。
“聖證”是一個漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
源于三國時期魏國學者王肅的《聖證論》。王肅在書中通過僞造《孔子家語》等文獻作為論據，試圖以孔子等聖人的言論佐證自己的觀點。後世因此用“聖證”代指引用聖人之言作為權威依據。
例：北齊顔之推在《顔氏家訓·誡兵》中提到“孔子力翹門關，不以力聞”，以此作為“聖證”。
清代學者王夫之在《薑齋詩話》中擴展了該詞的用法，将“聖證”引申為詩文中意境深遠、刻畫入微的佳句。例如，他評價《古詩十九首》和《上山采蘼蕪》等作品“一筆入聖證”，并稱劉禹錫的七言絕句為“小詩之聖證”。
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