謂不遵守男女有别的封建禮法。語本《禮記·内則》：“男不言内，女不言外”。《儒林外史》第二九回：“我做太太的人，隻該坐在房裡，替你裝圍碟、剝果子，當家料理；那有個坐在廳上的，惹的人説你家沒内外。”
“沒内外”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境下有所差異，主要可從以下兩方面理解：
如需進一步分析古典文獻中的用例，可參考《禮記·内則》原文或《儒林外史》相關章節。
《沒内外》是一個常用的詞語，它的意思是指在某件事情或者某個情況中，無論是内部還是外部的因素或者條件都沒有了。這個詞語通常用于形容某個事物或者情況已經達到了完全無留餘地的程度。
《沒内外》的拆分部首是“心”，它的拆分部首是“乂”。根據《康熙字典》，《沒内外》的總筆畫數是8畫。
《沒内外》一詞最早出自于古代文獻《左傳》，其中記載了孔子的一段話：“君子有失身焉，無失節焉，無忘無取焉，無内無外焉。”意思是說一個君子應該不管是在内在身份失去了，還是在外部身份失去了，都應該保持自己的節操，不忘本心，不追求外在的功利。
《沒内外》在繁體中的書寫是「沒內外」。
在古代，漢字《沒内外》的寫法稍有不同。根據《說文解字》的記載，古時候《沒内外》的寫法是“末耳（無末元）”。末耳表示的是一種沒有了首尾的狀态，無末元則表示沒有了起終點的程度。用這種寫法，更加明确的強調了沒有留餘地的含義。
這個項目已經“沒内外”了，無論是内部人員還是外部條件都已經徹底到位。
在相關的詞彙中，我們可以組合出一些與《沒内外》相似或者相關的詞彙，例如“徹底”、“完全”、“無餘”等。
與《沒内外》意思相近的詞語有“徹底”、“完全”、“無餘”等。
與《沒内外》意思相反的詞語有“有餘”、“有留地”、“有保留”等。
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