[Momu] 傳說中黃帝之妻,貌極丑。後為丑女代稱
嫫,嫫母, 黃帝妻,貌甚丑。——《廣韻》
亦作“ 嫫姆 ”。傳說為 黃帝 第四妃，貌甚丑。《荀子·賦》：“ 閭娵 、 子奢 莫之媒也； 嫫母 、 力父 ，是之喜也。” 楊倞 注：“ 嫫母 ，丑女， 黃帝 時人。” 漢 王褒 《四子講德論》：“ 嫫姆 倭傀 ，善譽者不能掩其丑。” 唐 于濆 《苦辛吟》：“我願 燕 趙 姝，化為 嫫母 姿。” 梁啟超 《新民說》第十一節：“披綺羅於 嫫母 ，祇增其丑；施金鞍於駑駘，祇重其負。”
嫫母是中國古代傳說中的丑女代表，最早見于先秦文獻記載。其釋義可從三個維度解析：
一、人物身份與特征
嫫母在《四庫全書》收錄的《路史》中被明确記載為黃帝次妃。其容貌雖丑，《列女傳·辯通傳》卻強調她"貌惡德充"，以賢德著稱。唐代楊倞注《荀子·賦篇》時指出"嫫母，黃帝時丑女"，确立了其作為丑女符號的文化定位。
二、文化象征内涵
該詞在漢語中形成雙重意象：既指代丑女，如《楚辭·九章》"妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好"；又象征内在美德，《文子·上德篇》載"嫫母有所美，西施有所丑"，體現古代"重德輕色"的審美觀。宋代《太平禦覽》引《帝王世紀》特别強調其"貌丑而心聰"的特質。
三、語言演化應用
在漢語詞彙系統中，"嫫母"與"西施"構成經典反義對舉，見于《淮南子·說山訓》"嫫母有所美，西施有所丑"。唐代白居易《山石榴寄元九》詩"嫫母西施俱此身"，已将其抽象化為美學概念。現代漢語中多保留其比喻用法，常見于"效嫫母而齊袂"等成語化表達。
嫫母是中國古代傳說中的重要女性形象，其含義和背景可通過以下要點解析：
一、身份與曆史記載 嫫母是黃帝的次妃，位列黃帝四位妻室之一。她生活于約5000年前的部落時期，因品德賢淑被黃帝選中，用以制止當時盛行的“搶婚”習俗。《荀子》《廣韻》等古籍均記載其為丑女代稱。
二、外貌特征 • 傳統描述中，她額頭凸出如秤錘、鼻梁塌陷、皮膚黝黑、體型肥胖。 • 部分學者推測其形象可能與古代圖騰崇拜或民族審美差異有關。
三、德行與貢獻
四、發明創造 據傳她在采石時發現光滑石片，經打磨制成人類曆史上第一面石鏡，促成鏡子雛形的誕生。這一發明被記載于《物原》等古籍，新鄭娘娘廟至今供奉她與嫘祖。
五、文化象征 文學作品中常以“嫫母”代指丑女，如白居易“芙蓉芍藥皆嫫母”比喻平凡事物。但曆史評價更側重其賢德，成為“以德補貌”的典範。
如需了解具體古籍原文或傳說細節，可參考、4、6、8等來源。
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