即 句芒 。傳為司春之神。後世亦作耕牧之神祀之。《元典章·禮部五·陰陽學》：“若在正旦日前五辰立春者，是農之早， 芒神 在牛前立；若在正旦後五辰外立春者，是農之晚閒， 芒神 在牛後立。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·打春》：“立春前一日， 順天府 尹率僚屬朝服迎春於 東直門 外，隸役舁 芒神 土牛，導以鼓樂，至府署前，陳於綵棚。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·進春》：“立春日，各省會府州縣衛遵制鞭春。京師除各署鞭春外，以綵繪按圖經製 芒神 土牛，舁以綵亭，導以儀仗鼓吹。”參見“ 句芒 ”。
芒神是中國古代農耕文化中的重要神祇，又稱“句芒”“木神”，是主司春季萬物生長、農業豐穰的象征。《禮記·月令》記載其“執規而治春”，《山海經·海外東經》描述其形象為“鳥身人面，乘兩龍”，手持圓規象征對自然規律的掌控。漢代《白虎通義》将其列為五行神之一，代表東方與木德，與農耕時序密切相關。
從語源學角度分析，“芒”字在《說文解字》中釋為“草端”，引申為草木初生的銳利狀态，與春神催發植物的職能高度契合。宋代《事物紀原》記載民間立春祭祀芒神的習俗，其形象常以鞭打土牛的動作出現，謂之“鞭春”，表達勸農勤耕的寓意。現代民俗學研究指出，芒神形象在黃曆中的衣着變化（如戴帽象征春寒、赤足預示溫暖）承載着古代物候觀測智慧。
權威典籍如《月令七十二候集解》強調芒神“司啟閉、掌發陳”的生态調節功能，而《帝京景物略》詳細記錄了明代北京東直門外迎春祭祀芒神的儀軌。這些文獻共同構建了芒神作為中華農耕文明精神符號的完整體系。
芒神是中國古代神話中的神靈，其含義和演變可從以下幾個方面解釋：
基本定義
芒神即“句芒”，是傳統信仰中的司春之神，掌管草木生長與農業時節。後世逐漸演變為農耕和畜牧的守護神，常被民間祭祀以祈求豐收。
曆史淵源與職能
祭祀習俗
清代《燕京歲時記》提到，立春前一日，官員會率衆在東直門外迎春，儀式中擡芒神像遊街，體現官方與民間對春耕的重視。
文化影響
芒神的形象常與“春牛”結合，成為傳統年畫、節氣活動的重要元素，象征萬物複蘇與農事開端。部分方言中，“芒神”一詞也衍生出“糾纏不休”的比喻義。
如需進一步了解相關文獻或民俗案例，可參考《元典章》《燕京歲時記》等古籍，或查閱地方志中的祭祀記載。
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