即 句芒 。传为司春之神。后世亦作耕牧之神祀之。《元典章·礼部五·阴阳学》：“若在正旦日前五辰立春者，是农之早， 芒神 在牛前立；若在正旦后五辰外立春者，是农之晚閒， 芒神 在牛后立。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打春》：“立春前一日， 顺天府 尹率僚属朝服迎春於 东直门 外，隶役舁 芒神 土牛，导以鼓乐，至府署前，陈於綵棚。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·进春》：“立春日，各省会府州县卫遵制鞭春。京师除各署鞭春外，以綵绘按图经製 芒神 土牛，舁以綵亭，导以仪仗鼓吹。”参见“ 句芒 ”。
芒神是中国古代农耕文化中的重要神祇，又称“句芒”“木神”，是主司春季万物生长、农业丰穰的象征。《礼记·月令》记载其“执规而治春”，《山海经·海外东经》描述其形象为“鸟身人面，乘两龙”，手持圆规象征对自然规律的掌控。汉代《白虎通义》将其列为五行神之一，代表东方与木德，与农耕时序密切相关。
从语源学角度分析，“芒”字在《说文解字》中释为“草端”，引申为草木初生的锐利状态，与春神催发植物的职能高度契合。宋代《事物纪原》记载民间立春祭祀芒神的习俗，其形象常以鞭打土牛的动作出现，谓之“鞭春”，表达劝农勤耕的寓意。现代民俗学研究指出，芒神形象在黄历中的衣着变化（如戴帽象征春寒、赤足预示温暖）承载着古代物候观测智慧。
权威典籍如《月令七十二候集解》强调芒神“司启闭、掌发陈”的生态调节功能，而《帝京景物略》详细记录了明代北京东直门外迎春祭祀芒神的仪轨。这些文献共同构建了芒神作为中华农耕文明精神符号的完整体系。
芒神是中国古代神话中的神灵，其含义和演变可从以下几个方面解释：
基本定义
芒神即“句芒”，是传统信仰中的司春之神，掌管草木生长与农业时节。后世逐渐演变为农耕和畜牧的守护神，常被民间祭祀以祈求丰收。
历史渊源与职能
祭祀习俗
清代《燕京岁时记》提到，立春前一日，官员会率众在东直门外迎春，仪式中抬芒神像游街，体现官方与民间对春耕的重视。
文化影响
芒神的形象常与“春牛”结合，成为传统年画、节气活动的重要元素，象征万物复苏与农事开端。部分方言中，“芒神”一词也衍生出“纠缠不休”的比喻义。
如需进一步了解相关文献或民俗案例，可参考《元典章》《燕京岁时记》等古籍，或查阅地方志中的祭祀记载。
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