1.語本《論語·子路》：“ 魯 衞 之政，兄弟也。”後以“魯衞”代稱兄弟。 唐玄宗 《過大哥宅探得歌字韻》：“ 魯 衞 情先重，親賢愛轉多。”
2.比喻情況類似、實質相同。 明 李贽 《戰國論》：“乃 曾子固 自負不少者也，鹹謂文章本於‘六經’矣，乃譏 向 （ 劉向 ）自信之不篤，邪説之當正，則亦不知‘六經’為何物，而但竊褒貶以繩世，則其視 鮑 （ 鮑彪 ）與 吳 （ 吳師道 ）亦 魯 衞 之人矣。”
3.泛指禮義之邦。 宋 蘇轼 《答丁連州啟》：“自疑本 儋 崖 之人，難復見 魯 衞 之士，而況清時雅望、令德高标，固已聞名而自慚。” 清 錢謙益 《錫山趙太史六十序》：“太史強學束脩，道明德立，布衣蔬食，卓肰以古人自命，而賢士大夫望其羽儀，以為此邦今之 魯 衞 ， 忠定 、 忠憲 之後猶有人焉。”參見“ 魯衞之政 ”。
“魯衞”是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞語，本義指春秋時期的魯國和衛國，因兩國地理位置相近且同為周朝姬姓封國，故常并稱。據《漢語大詞典》解釋，“魯衞之政”最早見于《論語·子路》，孔子評價兩國政治時提到“魯衞之政，兄弟也”，說明兩國在禮制、治國模式上的相似性。
從詞義演變來看，“魯衞”可引申為三類含義：
在漢字構造上，“魯”從魚部，象征周朝東夷地區的漁業特征；“衞”從行部，甲骨文象形為士兵環繞城邑，體現衛國的軍事職能。二字組合反映了周代分封制下“以藩屏周”的核心思想，與《史記·周本紀》記載的“封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公”等史料形成互證。
語言學領域研究表明，該詞屬于“同義連文”構詞法，與“秦漢”“燕趙”等并稱類詞彙具有相同語法特征，常見于古代史書及文學作品，如《春秋》《國語》等典籍中均有用例。
“魯衞”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三方面解析：
代指兄弟
源自《論語·子路》中“魯衞之政，兄弟也”，原指春秋時期魯國和衛國的政治關系如同兄弟。後世将“魯衞”引申為兄弟的代稱，如唐玄宗《過大哥宅探得歌字韻》中“魯衞情先重，親賢愛轉多”，即以“魯衞”表達手足情深。
比喻事物相似或本質相同
明代李贽在《戰國論》中曾用“魯衞”類比劉向與鮑彪、吳師道的相似性，稱其為“魯衞之人”，強調兩者在觀點或性質上的高度趨同。
泛指禮義之邦（特定語境用法）
宋代蘇轼在文學創作中擴展其含義，将“魯衞”用于描述注重禮義教化的國家或地區。但此用法較為少見，需結合具體語境理解。
“魯衞”的核心含義源于曆史典故，後衍生出兄弟情誼、類比相似性等引申義，部分文獻中還有文化層面的擴展，需根據上下文具體判斷。
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