1.语本《论语·子路》：“ 鲁 衞 之政，兄弟也。”后以“鲁衞”代称兄弟。 唐玄宗 《过大哥宅探得歌字韵》：“ 鲁 衞 情先重，亲贤爱转多。”
2.比喻情况类似、实质相同。 明 李贽 《战国论》：“乃 曾子固 自负不少者也，咸谓文章本於‘六经’矣，乃讥 向 （ 刘向 ）自信之不篤，邪説之当正，则亦不知‘六经’为何物，而但窃褒贬以绳世，则其视 鲍 （ 鲍彪 ）与 吴 （ 吴师道 ）亦 鲁 衞 之人矣。”
3.泛指礼义之邦。 宋 苏轼 《答丁连州启》：“自疑本 儋 崖 之人，难復见 鲁 衞 之士，而况清时雅望、令德高标，固已闻名而自惭。” 清 钱谦益 《锡山赵太史六十序》：“太史强学束脩，道明德立，布衣蔬食，卓肰以古人自命，而贤士大夫望其羽仪，以为此邦今之 鲁 衞 ， 忠定 、 忠宪 之后犹有人焉。”参见“ 鲁衞之政 ”。
“鲁衞”是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词语，本义指春秋时期的鲁国和卫国，因两国地理位置相近且同为周朝姬姓封国，故常并称。据《汉语大词典》解释，“鲁衞之政”最早见于《论语·子路》，孔子评价两国政治时提到“鲁衞之政，兄弟也”，说明两国在礼制、治国模式上的相似性。
从词义演变来看，“鲁衞”可引申为三类含义：
在汉字构造上，“鲁”从鱼部，象征周朝东夷地区的渔业特征；“衞”从行部，甲骨文象形为士兵环绕城邑，体现卫国的军事职能。二字组合反映了周代分封制下“以藩屏周”的核心思想，与《史记·周本纪》记载的“封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公”等史料形成互证。
语言学领域研究表明，该词属于“同义连文”构词法，与“秦汉”“燕赵”等并称类词汇具有相同语法特征，常见于古代史书及文学作品，如《春秋》《国语》等典籍中均有用例。
“鲁衞”是一个汉语词汇，其含义可从以下三方面解析：
代指兄弟
源自《论语·子路》中“鲁衞之政，兄弟也”，原指春秋时期鲁国和卫国的政治关系如同兄弟。后世将“鲁衞”引申为兄弟的代称，如唐玄宗《过大哥宅探得歌字韵》中“鲁衞情先重，亲贤爱转多”，即以“鲁衞”表达手足情深。
比喻事物相似或本质相同
明代李贽在《战国论》中曾用“鲁衞”类比刘向与鲍彪、吴师道的相似性，称其为“鲁衞之人”，强调两者在观点或性质上的高度趋同。
泛指礼义之邦（特定语境用法）
宋代苏轼在文学创作中扩展其含义，将“鲁衞”用于描述注重礼义教化的国家或地区。但此用法较为少见，需结合具体语境理解。
“鲁衞”的核心含义源于历史典故，后衍生出兄弟情谊、类比相似性等引申义，部分文献中还有文化层面的扩展，需根据上下文具体判断。
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