論述和注解。 梁啟超 《南海康先生傳》第三章：“彼時所譯者，皆初級普通學，及工藝、兵法、醫學之書，否則 耶蘇 經典論疏耳，於政治哲學，毫無所及。”
論疏是漢語古籍注釋體例的複合術語，由“論”與“疏”兩種注解形式結合而成，特指對佛教經典或儒家典籍進行系統性闡釋的著作。其核心含義與用法如下：
指對經典主旨的綜合性論述，側重義理闡發與邏輯體系構建。如佛教中對經藏（佛陀教義）的論釋稱為“阿毗達磨”（Abhidharma），代表作品有《大智度論》《瑜伽師地論》等。
原意為疏通文義，即逐字逐句解釋經文疑難，包含音義、訓诂及背景考據。儒家注疏傳統中，如孔穎達《五經正義》即屬此類。
融合宏觀義理（論）與微觀考釋（疏），形成“以疏解論，以論統疏”的雙層诠釋結構。例如唐代窺基《成唯識論述記》，既解析《成唯識論》的哲學體系，又疏解其文本細節。
在佛學術語中，“論疏”專指對“論藏”（阿毗達磨）的再注釋。如古德對《中論》《百論》的疏解著作，統稱為“論疏”，代表有吉藏《中論疏》、淨影慧遠《大乘義章》等。此類文獻需符合三方面标準：
定義：“論疏者，通論一經之疏也……如《法華論疏》《涅槃論疏》。” 強調其融通經論的特質（鍊接)。
釋為：“對佛教論書的注釋。亦泛指闡釋經論的著作。” 印證其跨宗教文本的適用性（上海辭書出版社，1990年卷三，第1109頁）。
結論：“論疏”作為中國古典注經學的範式，兼具哲學思辨與文獻考據的雙重學術價值，尤其在漢傳佛教義學體系中具有核心地位。其權威性建立在曆代高僧大德的實證修行與學術傳承之上，體現了東方诠釋學的獨特智慧。
“論疏”是一個漢語複合詞，其含義可從以下角度解析：
“論疏”指對經典或文獻的論述與注解，常見于學術或宗教文本的闡釋。例如梁啟超在《南海康先生傳》中提到，翻譯作品多為“耶蘇經典論疏”，即對基督教經典的詳細解釋。
多用于形容學術性文本的闡釋，如宗教經典、哲學著作的注解，或指文章表達條理清晰、簡潔明了的特點。
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