论述和注解。 梁启超 《南海康先生传》第三章：“彼时所译者，皆初级普通学，及工艺、兵法、医学之书，否则 耶苏 经典论疏耳，於政治哲学，毫无所及。”
论疏是汉语古籍注释体例的复合术语，由“论”与“疏”两种注解形式结合而成，特指对佛教经典或儒家典籍进行系统性阐释的著作。其核心含义与用法如下：
指对经典主旨的综合性论述，侧重义理阐发与逻辑体系构建。如佛教中对经藏（佛陀教义）的论释称为“阿毗达磨”（Abhidharma），代表作品有《大智度论》《瑜伽师地论》等。
原意为疏通文义，即逐字逐句解释经文疑难，包含音义、训诂及背景考据。儒家注疏传统中，如孔颖达《五经正义》即属此类。
融合宏观义理（论）与微观考释（疏），形成“以疏解论，以论统疏”的双层诠释结构。例如唐代窥基《成唯识论述记》，既解析《成唯识论》的哲学体系，又疏解其文本细节。
在佛学术语中，“论疏”专指对“论藏”（阿毗达磨）的再注释。如古德对《中论》《百论》的疏解著作，统称为“论疏”，代表有吉藏《中论疏》、净影慧远《大乘义章》等。此类文献需符合三方面标准：
定义：“论疏者，通论一经之疏也……如《法华论疏》《涅槃论疏》。” 强调其融通经论的特质（链接)。
释为：“对佛教论书的注释。亦泛指阐释经论的著作。” 印证其跨宗教文本的适用性（上海辞书出版社，1990年卷三，第1109页）。
结论：“论疏”作为中国古典注经学的范式，兼具哲学思辨与文献考据的双重学术价值，尤其在汉传佛教义学体系中具有核心地位。其权威性建立在历代高僧大德的实证修行与学术传承之上，体现了东方诠释学的独特智慧。
“论疏”是一个汉语复合词，其含义可从以下角度解析：
“论疏”指对经典或文献的论述与注解，常见于学术或宗教文本的阐释。例如梁启超在《南海康先生传》中提到，翻译作品多为“耶苏经典论疏”，即对基督教经典的详细解释。
多用于形容学术性文本的阐释，如宗教经典、哲学著作的注解，或指文章表达条理清晰、简洁明了的特点。
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