(1). 漢 代著名宮殿名。在 曲阜 (今 山東 曲阜 )。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》序：“ 魯 靈光殿 者，蓋 景帝 程姬 之子 恭王 餘 之所立也……遭 漢 中微，盜賊奔突，自 西京 未央 、 建章 之殿皆見隳壞，而 靈光 巋然獨存。”亦省作“ 魯殿 ”。 南朝 陳 徐陵 《與王僧辯書》：“ 秦宮 既獲， 魯殿 猶存。” 唐 杜甫 《登兖州城樓》詩：“孤嶂 秦 碑在，荒城 魯 殿餘。”
(2).比喻碩果僅存的人或事物。 明 王思任 《留别山僧》詩序：“諸僧舊俱已隔世，無復存者，獨 幻林上人 如 魯 靈光殿 也。”亦省作“ 魯殿 ”。 清 趙翼 《新春即日》詩：“死盡故人成 魯殿 ，占先春色有唐花。”
"魯靈光殿"是一個具有特定文化内涵的漢語典故詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
指中國漢代魯恭王劉餘在山東曲阜所建的宮殿。該殿以規模宏大、雕飾精美著稱，曆經西漢末年的戰亂（如王莽之亂、赤眉起義）而奇迹般存留，成為漢代宮殿建築的罕見遺存。東漢文學家王延壽觀此殿後，作《魯靈光殿賦》詳述其壯麗，收入《文選》卷十一，使之聞名于世。
出處：
《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉序》："魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王餘之所立也……遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。"
——[南朝梁]蕭統編《文選》，中華書局1977年影印本
因靈光殿在戰亂中"巋然獨存"的特性，後世将其引申為曆經劫難而碩果僅存的人或事物，尤指文化傳承、學術命脈的頑強延續。此用法常見于古典詩文與學術論述，如：
釋義參考：
《漢語大詞典》："後因以'魯靈光殿'喻指碩果僅存的人或事物。"
——羅竹風主編《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社1997年版，第12卷第1378頁
現代漢語中，"魯殿靈光"或"靈光巋然"作為成語使用，強調事物在破壞性環境中意外存續的堅韌性。其核心語義聚焦于：
權威界定：
《辭海》（第七版）："魯靈光殿……後用以稱碩果僅存的人或事物。"
——夏征農、陳至立主編《辭海》，上海辭書出版社2019年版，第4632頁
"魯靈光殿"從具體建築名稱，演變為漢語中承載文化存續力的象征符號，其語義内核始終關聯"曆劫不滅的珍貴存在"。這一典故至今活躍于學術、文學領域，體現漢語詞彙深厚的曆史積澱。
“魯靈光殿”一詞包含雙重含義，具體解釋如下：
曆史背景
魯靈光殿由漢景帝之子劉餘（魯恭王）所建，位于今山東曲阜。該宮殿在漢代中期戰亂中幸存，而同期其他著名宮殿（如未央宮、建章宮）均遭毀壞，因此被賦予特殊曆史意義。
建築意義
據《魯靈光殿賦》記載，其建築“規矩制度，上應星宿”，設計遵循天文規律，象征穩固與永恒。
來源典故
因靈光殿在戰亂中“巋然獨存”，後世将其引申為曆經變遷而唯一留存的重要人物或事物。例如：
現代用法
該詞多用于文學或學術領域，形容珍貴且罕見留存的事物，如古籍、傳統技藝等。
如需進一步了解，可查閱《昭明文選》或相關漢賦研究資料。
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