陸九淵的意思、陸九淵的詳細解釋
陸九淵的解釋
[Lu JiuYuan] (1139—1193) 與朱熹齊名的南宋著名理學家、教育家。撫州金溪(今屬江西)人。曾結廬講學于象山(今江西貴溪縣南),學者稱象山先生。著作有《陸象山語錄》、《象山先生全集》等
詞語分解
- 陸的解釋 陸 （陸） ù 高出水面的土地：陸地。大陸。 隨從的樣子：陸陸續續。 跳躍：“……翹足而陸，此馬之真性也”。 〔陸離〕ａ．色彩繁雜，如“斑駁陸陸”；ｂ．長（ 姓。俷 ），如“帶長铗之陸陸兮，冠切雲之崔
- 九淵的解釋 .深淵。語出《莊子·列禦寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。” 漢 賈誼 《吊屈原文》：“襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。” 晉 葛洪 《抱樸子·清鑒》：“掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍
專業解析
陸九淵（1139年－1193年），字子靜，號象山，南宋著名哲學家、教育家，“心學”創始人。其思想核心強調“心即理”，主張“發明本心”，與朱熹的理學分庭抗禮，世稱“陸王心學”（王指明代王陽明）。以下為漢語詞典角度的詳細釋義：
一、基本釋義
陸九淵是南宋重要的理學家，江西金溪人。他開創了與程朱理學不同的心學流派，認為“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，主張學問的根本在于向内體認本心，而非向外窮究事物之理《中國大百科全書·哲學卷》《宋元學案·卷五十八》。
二、核心思想體系
- 心即理： 陸九淵提出“心即理也”，認為天理内在于人心，不假外求。道德法則源于本心，而非外在規範《陸九淵集·卷十一·與李宰書》。
- 發明本心： 為學之要在于“發明本心”。通過反省内求，去除私欲蒙蔽，恢複心體本然的澄明與至善《陸九淵集·卷三十五·語錄下》。
- 易簡工夫： 批評朱熹“格物緻知”的繁瑣支離，主張學問貴在“易簡”，直指本心，當下即是《陸九淵集·卷三十四·語錄上》。
- 尊德性： 強調道德實踐的主體性（尊德性），認為應先立乎其大者（确立本心），與朱熹強調知識積累（道問學）形成鮮明對比《陸九淵集·卷一·與邵叔誼書》。
三、曆史地位與影響
- 心學開山： 奠定宋明理學中心學一脈的基礎，其思想經明代王陽明繼承發展，形成完備的“陸王心學”體系《中國哲學史·宋明理學卷》。
- 鵝湖之會： 1175年與朱熹在江西鵝湖寺進行學術辯論（鵝湖之會），集中展現了心學與理學的根本分歧，成為思想史重要事件《宋史·道學傳》。
- 著作傳承： 其言論、書信、詩文由後人彙編為《象山先生全集》（即《陸九淵集》），是研究其思想的主要文獻《四庫全書總目提要·集部》。
四、著作
- 《陸九淵集》：收錄其一生主要著作，包括書信、語錄、雜著、詩文等，是研究陸九淵思想的核心文本。原始文獻可參閱中華書局點校本《陸九淵集》。
網絡擴展解釋
以下是關于“陸九淵”的詳細解釋：
一、人物簡介
陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日），字子靜，號象山，世稱“象山先生”或“存齋先生”，南宋撫州金溪（今江西省金溪縣）人。他是著名哲學家、教育家，與朱熹齊名，同為南宋理學代表人物，但主張不同，開創了“心學”體系，為後世“陸王心學”的源頭。
二、核心思想
- 心即理
陸九淵提出“心即理”，認為真理内在于人心，無需外求。名言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”強調心與宇宙的統一性，主張通過“發明本心”體悟真理。
- 尊德性
與朱熹的“道問學”相對，他重視内在道德修養，認為“人皆有是心，心皆具是理”，道德實踐應源于本心自覺。
- 質疑與治學
倡導“為學患無疑，疑則有進”，強調獨立思考與質疑精神對學問進步的重要性。
三、生平與貢獻
- 出身與仕途：生于九世同居的封建世家，乾道八年（1172年）中進士，曆任地方官職，如荊門軍知軍，政績顯著。
- 講學活動：創辦象山書院，廣收門徒，以問答式教學啟發學生，與朱熹“鵝湖之會”成為思想史經典事件。
四、曆史地位與影響
陸九淵的學說被明代王守仁（王陽明）繼承發展，形成“陸王心學”，與程朱理學分庭抗禮。其思想強調主體性和内在超越，對東亞儒學影響深遠。
五、著作與評價
主要著作包括《陸象山語錄》《象山先生全集》等。清代學者全祖望評其學說“直截簡易，令人當下有所悟入”。
如需更全面資料，可參考《宋史·陸九淵傳》或相關學術研究。
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