陆九渊的意思、陆九渊的详细解释
陆九渊的解释
[Lu JiuYuan] (1139—1193) 与朱熹齐名的南宋著名理学家、教育家。抚州金溪(今属江西)人。曾结庐讲学于象山(今江西贵溪县南),学者称象山先生。著作有《陆象山语录》、《象山先生全集》等
词语分解
- 陆的解释 陆 （陸） ù 高出水面的土地：陆地。大陆。 随从的样子：陆陆续续。 跳跃：“……翘足而陆，此马之真性也”。 〔陆离〕ａ．色彩繁杂，如“斑驳陆陆”；ｂ．长（ 姓。俷 ），如“带长铗之陆陆兮，冠切云之崔
- 九渊的解释 .深渊。语出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。” 汉 贾谊 《吊屈原文》：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。” 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》：“掇怀珠之蚌於九渊之底，指含光之珍
专业解析
陆九渊（1139年－1193年），字子静，号象山，南宋著名哲学家、教育家，“心学”创始人。其思想核心强调“心即理”，主张“发明本心”，与朱熹的理学分庭抗礼，世称“陆王心学”（王指明代王阳明）。以下为汉语词典角度的详细释义：
一、基本释义
陆九渊是南宋重要的理学家，江西金溪人。他开创了与程朱理学不同的心学流派，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，主张学问的根本在于向内体认本心，而非向外穷究事物之理《中国大百科全书·哲学卷》《宋元学案·卷五十八》。
二、核心思想体系
- 心即理： 陆九渊提出“心即理也”，认为天理内在于人心，不假外求。道德法则源于本心，而非外在规范《陆九渊集·卷十一·与李宰书》。
- 发明本心： 为学之要在于“发明本心”。通过反省内求，去除私欲蒙蔽，恢复心体本然的澄明与至善《陆九渊集·卷三十五·语录下》。
- 易简工夫： 批评朱熹“格物致知”的繁琐支离，主张学问贵在“易简”，直指本心，当下即是《陆九渊集·卷三十四·语录上》。
- 尊德性： 强调道德实践的主体性（尊德性），认为应先立乎其大者（确立本心），与朱熹强调知识积累（道问学）形成鲜明对比《陆九渊集·卷一·与邵叔谊书》。
三、历史地位与影响
- 心学开山： 奠定宋明理学中心学一脉的基础，其思想经明代王阳明继承发展，形成完备的“陆王心学”体系《中国哲学史·宋明理学卷》。
- 鹅湖之会： 1175年与朱熹在江西鹅湖寺进行学术辩论（鹅湖之会），集中展现了心学与理学的根本分歧，成为思想史重要事件《宋史·道学传》。
- 著作传承： 其言论、书信、诗文由后人汇编为《象山先生全集》（即《陆九渊集》），是研究其思想的主要文献《四库全书总目提要·集部》。
四、著作
- 《陆九渊集》：收录其一生主要著作，包括书信、语录、杂著、诗文等，是研究陆九渊思想的核心文本。原始文献可参阅中华书局点校本《陆九渊集》。
网络扩展解释
以下是关于“陆九渊”的详细解释：
一、人物简介
陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，号象山，世称“象山先生”或“存斋先生”，南宋抚州金溪（今江西省金溪县）人。他是著名哲学家、教育家，与朱熹齐名，同为南宋理学代表人物，但主张不同，开创了“心学”体系，为后世“陆王心学”的源头。
二、核心思想
- 心即理
陆九渊提出“心即理”，认为真理内在于人心，无需外求。名言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”强调心与宇宙的统一性，主张通过“发明本心”体悟真理。
- 尊德性
与朱熹的“道问学”相对，他重视内在道德修养，认为“人皆有是心，心皆具是理”，道德实践应源于本心自觉。
- 质疑与治学
倡导“为学患无疑，疑则有进”，强调独立思考与质疑精神对学问进步的重要性。
三、生平与贡献
- 出身与仕途：生于九世同居的封建世家，乾道八年（1172年）中进士，历任地方官职，如荆门军知军，政绩显著。
- 讲学活动：创办象山书院，广收门徒，以问答式教学启发学生，与朱熹“鹅湖之会”成为思想史经典事件。
四、历史地位与影响
陆九渊的学说被明代王守仁（王阳明）继承发展，形成“陆王心学”，与程朱理学分庭抗礼。其思想强调主体性和内在超越，对东亚儒学影响深远。
五、著作与评价
主要著作包括《陆象山语录》《象山先生全集》等。清代学者全祖望评其学说“直截简易，令人当下有所悟入”。
如需更全面资料，可参考《宋史·陆九渊传》或相关学术研究。
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