古代舉行路祭所設的祭台。 唐 大曆 年間盛行一種路祭送葬儀式，送葬人在靈車行經的道旁搭建露天祭台，内陳設祭品及諸種戲劇人物的塑像。 唐 封演 《封氏聞見記·道祭》：“ 大曆 中， 太原 節度 辛雲京 葬日，諸道節度使使人脩祭， 範陽 祭盤最為高大。刻木為 尉遲鄂公 與 突厥 鬭将之戲，機關動作，不異于生。” 唐 封演 《封氏聞見記·道祭》：“又停車設 項羽 與 漢高祖 會 鴻門 之象，良久乃畢。縗絰者皆手擘布幕，收哭觀戲。事畢，孝子陳語與使人：‘祭盤大好，賞馬兩匹。’”
祭盤，漢語詞彙，指古代祭祀儀式中用于盛放祭品的專用盤狀器皿。其核心含義與功能可從以下方面闡釋：
祭盤是傳統祭祀禮儀中陳設供品（如牲肉、五谷、果品等）的禮器。其形制通常為淺腹、平底的盤狀結構，材質涵蓋青銅、陶瓷、木器等，需符合“潔、淨、莊”的祭祀要求。主要功能為承載祭品以獻享神靈或祖先，體現“敬天法祖”的文化内核。
商周時期青銅祭盤多帶高圈足（如西周“虢季子白盤”），漢代漸趨簡化為平底盤式。尺寸與紋飾依祭祀等級定制，如天子用“玉飾蟠螭紋”，士大夫用“素面陶盤”。
《周禮·天官》載：“祭祀共其彜器”，規定祭盤需與簋、豆等禮器組合使用，擺放方位遵循“左祖右社”制度，體現“器以藏禮”的倫理秩序。
祭盤作為溝通人神的媒介，其“承奉”功能被賦予哲學内涵：
當代語境下，“祭盤”一詞多見于曆史文獻研究與民俗學領域，如地方祭祀儀式中的“三牲祭盤”，或引申指代紀念性活動中陳列獻花的盤狀容器，保留“敬獻追思”的核心語義。
權威參考資料
注：建議讀者查閱專業辭書或考古報告獲取更詳實考據。
“祭盤”一詞主要有兩種解釋，需結合曆史背景和語義演變來理解：
一、古代路祭的祭台（主流解釋）
曆史背景
唐代大曆年間盛行路祭送葬儀式，送葬者會在靈車途經的道旁搭建露天祭台，稱為“祭盤”。這種習俗在《封氏聞見記》中有詳細記載，如範陽節度使的祭盤規模宏大，甚至用機關木偶模拟尉遲恭與突厥戰鬥的場景。
結構與用途
祭盤上陳設祭品、戲劇人物塑像等，兼具祭祀與表演功能，旨在彰顯逝者地位并表達哀思。部分祭盤設計精巧，如唐代太原節度使辛雲京葬禮中的祭盤高達數十尺。
二、成語中的比喻義（較少見）
現代少數詞典将其引申為“虛情假意的表面功夫”，比喻僅做形式化的禮儀而無真心實意。但此用法在古籍中未見明确記載，可能是後起的衍生含義。
總結
“祭盤”原指唐代路祭儀式中的祭台，具有曆史實物性質；其比喻義在現代語境中偶見，但需謹慎使用。建議在涉及古代文化時優先采用第一種解釋。
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