謂所操者簡易而施與者廣大。語本《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。” 明 李贽 《答耿司寇書》：“所謂本亂而求末之治，無是理也。故曰‘壹是皆以修身為本’。此正脈也，此至易至簡之學，守約施博之道。”
“守約施博”是一個出自《孟子》的成語，其核心含義指所持守的内容簡練，但施行時卻能産生廣泛影響。以下是詳細解釋：
該詞最早見于《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。”意為“言語淺近但含義深遠的是善言，操持簡約而影響廣泛的是善道”。明代李贽在《答耿司寇書》中也引用此語，強調修身的重要性。
字面含義
深層内涵
強調方法論上的效率與廣度結合，如儒家思想中“修身齊家治國平天下”的遞進邏輯，即從個人修養（約）擴展至社會影響（博）。
部分釋義（如）将“守約”解釋為“遵守約定”，實為誤解。此處“約”意為簡約，而非契約。需結合經典原文理解本義。
提示：如需具體用例或延伸讨論，可參考《孟子》原文及李贽相關著作（來源标注）。
《守約施博》是一個成語，意思是秉持諾言，忠誠誠實，并且待人寬厚仁慈。
《守約施博》這個成語的拆分部首是宀（寶蓋頭部）和言（讠，講話的意思）。字形結構上可以拆分為 8 個筆畫。
《守約施博》這個成語最早出現在《孫子兵法・溫故篇》中。主要表達的是在軍事行動中，将領和士兵應該遵循約定的原則，并且善待俘虜和平民。後來，這個成語逐漸演變為秉持諾言，待人寬厚的意義。
《守約施博》的繁體字為「守約施博」。
在古代中國，「守約施博」的寫法可能有所不同。然而，具體的古時候漢字寫法并不容易确定，因為漢字在演化過程中經曆了多次改革和變革。
他一直守約施博，從未辜負過我們的信任。
守信執諾、忠厚誠實、克勤克儉。
背信棄義、欺詐不信、不守承諾。
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