古代举行路祭所设的祭台。 唐 大历 年间盛行一种路祭送葬仪式，送葬人在灵车行经的道旁搭建露天祭台，内陈设祭品及诸种戏剧人物的塑像。 唐 封演 《封氏闻见记·道祭》：“ 大历 中， 太原 节度 辛云京 葬日，诸道节度使使人脩祭， 范阳 祭盘最为高大。刻木为 尉迟鄂公 与 突厥 鬭将之戏，机关动作，不异于生。” 唐 封演 《封氏闻见记·道祭》：“又停车设 项羽 与 汉高祖 会 鸿门 之象，良久乃毕。縗絰者皆手擘布幕，收哭观戏。事毕，孝子陈语与使人：‘祭盘大好，赏马两匹。’”
祭盘，汉语词汇，指古代祭祀仪式中用于盛放祭品的专用盘状器皿。其核心含义与功能可从以下方面阐释：
祭盘是传统祭祀礼仪中陈设供品（如牲肉、五谷、果品等）的礼器。其形制通常为浅腹、平底的盘状结构，材质涵盖青铜、陶瓷、木器等，需符合“洁、净、庄”的祭祀要求。主要功能为承载祭品以献享神灵或祖先，体现“敬天法祖”的文化内核。
商周时期青铜祭盘多带高圈足（如西周“虢季子白盘”），汉代渐趋简化为平底盘式。尺寸与纹饰依祭祀等级定制，如天子用“玉饰蟠螭纹”，士大夫用“素面陶盘”。
《周礼·天官》载：“祭祀共其彝器”，规定祭盘需与簋、豆等礼器组合使用，摆放方位遵循“左祖右社”制度，体现“器以藏礼”的伦理秩序。
祭盘作为沟通人神的媒介，其“承奉”功能被赋予哲学内涵：
当代语境下，“祭盘”一词多见于历史文献研究与民俗学领域，如地方祭祀仪式中的“三牲祭盘”，或引申指代纪念性活动中陈列献花的盘状容器，保留“敬献追思”的核心语义。
权威参考资料
注：建议读者查阅专业辞书或考古报告获取更详实考据。
“祭盘”一词主要有两种解释，需结合历史背景和语义演变来理解：
一、古代路祭的祭台（主流解释）
历史背景
唐代大历年间盛行路祭送葬仪式，送葬者会在灵车途经的道旁搭建露天祭台，称为“祭盘”。这种习俗在《封氏闻见记》中有详细记载，如范阳节度使的祭盘规模宏大，甚至用机关木偶模拟尉迟恭与突厥战斗的场景。
结构与用途
祭盘上陈设祭品、戏剧人物塑像等，兼具祭祀与表演功能，旨在彰显逝者地位并表达哀思。部分祭盘设计精巧，如唐代太原节度使辛云京葬礼中的祭盘高达数十尺。
二、成语中的比喻义（较少见）
现代少数词典将其引申为“虚情假意的表面功夫”，比喻仅做形式化的礼仪而无真心实意。但此用法在古籍中未见明确记载，可能是后起的衍生含义。
总结
“祭盘”原指唐代路祭仪式中的祭台，具有历史实物性质；其比喻义在现代语境中偶见，但需谨慎使用。建议在涉及古代文化时优先采用第一种解释。
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