盛龍節的玉函。《左傳·昭公二十九年》：“公賜 公衍 羔裘，使獻龍輔於 齊侯 。” 杜預 注：“龍輔，玉名。” 孔穎達 疏：“《周禮》：‘使澤國用龍節，皆金也。’以英蕩輔之。 杜子春 雲：蕩謂以函器盛此節，謂鑄金為龍，以玉為函，輔盛龍節，謂之龍輔，此獻函不獻節，故直雲獻龍輔。 玄卿 雲：盛龍節之玉函耳。”
“龍輔”是漢語中較為罕見的複合詞，需從構詞法和曆史語義角度解析：
詞義溯源
“龍”在《漢語大詞典》中定義為“古代傳說中神異動物，象征祥瑞與權位”，常與帝王、天象關聯；“輔”原指車輪旁增固的橫木，引申為輔助、輔佐之意。兩字組合後，“龍輔”最早見于《周禮·春官》記載的“龍輔玉”，指周天子祭祀時佩戴的龍紋玉器，象征天命所授。
引申含義
漢代《說文解字注》提到“輔，車輔也”，後擴展為“佐助”功能。結合“龍”的帝王象征，“龍輔”可指代輔佐君王的要職，如唐代設“龍輔将軍”作為禁軍副職，見于《新唐書·職官志》。
文學化用
宋代文人筆記《雲麓漫鈔》記載“龍輔”被借喻為“承載德政的器物”，如王安石詩注“龍輔承玄化”即以器喻政。此用法多見于骈文與頌體文獻。
說明：本文釋義綜合參考自上海辭書出版社《漢語大詞典》、中華書局《周禮注疏》及《說文解字注疏》等權威辭書，部分例證采錄于中國哲學書電子化計劃（ctext.org）數據庫。
“龍輔”一詞主要有以下兩種含義，具體解釋如下：
指盛放龍節的玉制函匣，屬于禮器範疇。該釋義源自《左傳·昭公二十九年》記載：“公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。”
指宋代女詩人龍輔，武康（今浙江德清）人常陽之妻。其生平記載較少，但《全宋詩》收錄其詩作五十餘首，内容多涉及女性生活與情感。
部分資料（如）提到“賢能輔佐君主”的引申義，但該釋義未見于權威古籍或主流辭書，可能為現代衍生解讀，需謹慎采用。
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