“經生書”是漢語詞彙中具有特定曆史文化内涵的術語。從漢語詞典角度解釋，“經生”原指古代以抄寫佛經、道經或儒家經典為職業的書手，而“經生書”則特指這類職業書手抄錄經典文獻時所形成的規範化書法字體，其風格以工整嚴謹、筆法勻稱為特點。例如《漢語大詞典》提到，“經生”一詞常見于唐宋文獻，其書法因服務于宗教或科舉需求，逐漸形成獨特的“寫經體”。
從書法藝術角度，“經生書”被視為中國古代實用書寫的代表，尤其在敦煌寫經卷中留存了大量實物例證。其字形結構平正，筆畫粗細均勻，注重規範性和可辨識性，與文人書法追求個性表達的特點形成對比。據文獻記載，唐代官方甚至設立“經生”職位，要求抄經者“楷法遒美”，以保障經典傳播的準确性。
該術語的文化意義還體現在其承載的傳播功能上。經生書不僅是文字載體，更是儒釋道思想傳承的重要媒介，反映出古代社會對典籍抄錄的嚴格制度。現代學者常通過分析經生書筆迹，研究古代書寫工具、用紙及文化傳播脈絡。
“經生書”是中國古代書法術語，主要指抄寫佛經的專職人員（即“經生”）所使用的書體，具有特定的曆史背景和藝術特點。以下為詳細解釋：
“經生”指以抄寫佛經為職業的人，而“經生書”即這類人抄經時形成的規範化書體。佛教信徒常請經生代抄佛經或親自抄寫，以表虔誠，唐代尤為盛行。
清代錢泳指出“唐世寫經類可嘉”，認為其用筆用墨遠超宋人。但因職業化屬性，部分文人視其為“不可引與同列”的匠作。
“經生書”是佛教文化影響下的特殊書體，既體現唐代書法的多元面貌，也反映了宗教與藝術結合的獨特曆史背景。
拜訪襃歎貶省兵馬未動，糧草先行波粼伯牛草地産後風鈔奪持斧翁瘳愈春帝大馬爵但憑道令紙倒退大氣保溫效應反傷肥吃海喝諷動糞清浮觞改元公舍駭疑寒雀浩洶紅新月會懷表踝胫荒屯喚雨鸠穢雜奬就鹫山寬暢堀室連州比縣馬靳曼胡蒙古人種門戶之見靡貨暝蒙難吃期分三角鐵三陟神卦神示社日宋香素蟒銅鍉統計員統屬吳剛五泰襄王夢