猶招魂。舊時迷信，于人死後所謂魂複歸之日，請巫祝招之還家。 清 翟灏 《通俗編·儀節》：“按：近世唯北方避煞，南方反之，乃曰接煞。陰陽家以人死年月日之幹支，推算其離魂之日數，自九日至十八日。謂死之後，如其日數而魂來復，于是計日用巫祝以招之。此亦妄説，而較愈于避煞。禮經有喚‘臯某復’文，《楚辭》有《招魂》篇，蓋猶畧為依附。”
接煞是中國傳統喪葬習俗中的儀式環節，專指家屬迎接亡者煞神歸宅的祭祀行為，多見于江南地區民俗記載。該儀式源于古代靈魂觀念，認為逝者魂魄在特定時日會返回舊居，需通過特定流程安撫煞神，避免其對生者造成侵擾。
從民俗學角度分析，接煞儀式通常包含三個核心環節：其一為擇定吉時，根據道教《玉匣記》推算煞神歸宅日期，多選在逝後第21天（三七）或第49天（七七）；其二為布置祭壇，需在宅内設香案供三牲、酒醴及紙紮車馬，部分地區會懸挂桃木劍等辟邪器物；其三為焚化儀式，由道士或家族長者誦經後焚燒紙錢及符箓，象征引導煞神安然離去。
該習俗在明代《吳越風土錄》中有明确記載：“人死三七日，設祭迎煞，舉家避于他室”，清代《杭俗遺風》則詳述了杭州地區接煞時需撒米驅煞的細節。現代民俗學研究顯示，接煞儀式融合了道教齋醮科儀與儒家孝道思想，反映了古人陰陽調生命觀。
“接煞”是一個具有多重含義的詞語，其解釋需結合具體語境：
指舊時民間的一種招魂儀式。具體表現為：
在個别語境中被解釋為成語，取"煞"字作"煞車"引申義，表示及時制止不良事物。但該用法缺乏廣泛文獻支撐，建議結合上下文謹慎使用。
建議需要具體應用時，優先參考《通俗編·儀節》《禮記》等典籍記載的傳統釋義。
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