
犹招魂。旧时迷信,于人死后所谓魂复归之日,请巫祝招之还家。 清 翟灏 《通俗编·仪节》:“按:近世唯北方避煞,南方反之,乃曰接煞。阴阳家以人死年月日之干支,推算其离魂之日数,自九日至十八日。谓死之后,如其日数而魂来復,于是计日用巫祝以招之。此亦妄説,而较愈于避煞。礼经有唤‘皋某復’文,《楚辞》有《招魂》篇,盖犹畧为依附。”
接煞是中国传统丧葬习俗中的仪式环节,专指家属迎接亡者煞神归宅的祭祀行为,多见于江南地区民俗记载。该仪式源于古代灵魂观念,认为逝者魂魄在特定时日会返回旧居,需通过特定流程安抚煞神,避免其对生者造成侵扰。
从民俗学角度分析,接煞仪式通常包含三个核心环节:其一为择定吉时,根据道教《玉匣记》推算煞神归宅日期,多选在逝后第21天(三七)或第49天(七七);其二为布置祭坛,需在宅内设香案供三牲、酒醴及纸扎车马,部分地区会悬挂桃木剑等辟邪器物;其三为焚化仪式,由道士或家族长者诵经后焚烧纸钱及符箓,象征引导煞神安然离去。
该习俗在明代《吴越风土录》中有明确记载:“人死三七日,设祭迎煞,举家避于他室”,清代《杭俗遗风》则详述了杭州地区接煞时需撒米驱煞的细节。现代民俗学研究显示,接煞仪式融合了道教斋醮科仪与儒家孝道思想,反映了古人阴阳调生命观。
“接煞”是一个具有多重含义的词语,其解释需结合具体语境:
指旧时民间的一种招魂仪式。具体表现为:
在个别语境中被解释为成语,取"煞"字作"煞车"引申义,表示及时制止不良事物。但该用法缺乏广泛文献支撑,建议结合上下文谨慎使用。
建议需要具体应用时,优先参考《通俗编·仪节》《礼记》等典籍记载的传统释义。
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