南朝 齐 竟陵王 萧子良 ，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。 萧文琰 认为这并非难事，乃与 丘令楷 、 江洪 二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击鉢催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。《儿女英雄传》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人击鉢催诗，我要击鉢了。”亦省作“ 击鉢 ”。 宋 陈师道 《次韵苏公蜡梅》：“坐想明年 吴 与 越 ，行酒赋诗听击鉢。” 清 赵翼 《自鸣钟》诗：“投籤常恐就睡酣，击鉢不怕催诗恶。”
"击鉢催诗"是汉语中的历史典故类成语，出自南朝时期文人的创作活动，指通过敲击器皿限定时间，以催促即兴赋诗的行为。该典故核心在于展现古代文人敏捷的才思与雅集竞技的文化传统。
从词源学角度分析，"击鉢"指敲击铜制器皿（鉢为僧人食器），"催诗"即催促完成诗作。据《南史·王僧孺传》记载，萧文琰、丘令楷等人曾以铜钵盛物敲击立韵，要求"响灭则诗成"，开创了这种限时创作模式。宋代《太平御览》引《梁书》亦有类似记载，印证了该创作形式在六朝文人群体中的流行。
在文化内涵层面，该成语承载着三重语义：其一指具体的限时创作形式，其二喻指敏捷的诗文创作能力，其三衍生出文人雅士切磋技艺的交往范式。明代《艺文类聚》收录的相关诗作，更将这种创作方式升华为"诗成珠玉在挥毫"的文学意象。
权威辞书《汉语大词典》（商务印书馆，1994）将该词条释为："南朝齐竟陵王萧子良，常夜集学士刻烛作诗，刻一寸限成四韵。后遂用作诗才敏捷的典故。"此释义源自《南史·王僧孺传》的原始记载，与《佩文韵府》等典籍的注解形成互证关系。
“击鉢催诗”（也写作“击钵催诗”）是一个源自南朝的历史典故类成语，主要用于形容限时创作诗歌的才思敏捷行为。以下是详细解释：
该成语最早可追溯至南朝齐竟陵王萧子良的文人集会。据《南史·王僧孺传》记载，萧子良常夜邀学士饮酒赋诗，最初以刻烛限时（烛燃一寸须完成四韵诗）。后来萧文琰、丘令楷、江洪等人改用击铜钵计时，要求钵声停止时即刻成诗，由此衍生出“击鉢催诗”的典故。
若需了解更丰富的古籍引用或现代用例，可查阅《南史》《儿女英雄传》等文献原文，或参考权威词典释义。
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