[house;clan;family] 具有血緣關系的人組成一個社會群體,通常有幾代人
(1).以血統關系為基礎而結成的社會單位，包括同一血統的幾輩人。《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿。” 南朝 宋 鮑照 《數詩》：“一身仕 關 西，家族滿 山 東。二年從車駕，齋祭 甘泉宮 。” 宋 曾鞏 《徐孺子祠堂記》：“當是之時，天下聞其風、慕其義者，人人感慨奮激；至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趍死而不避。” 清 吳偉業 《毛子晉齋中讀＜西台恸哭記＞》詩：“ 龔生 夭天年， 翟公 湛家族。”
(2).家屬。《三國志平話》卷上：“ 玄德 又言：‘我妻兒必為 呂布 所殺，可以寫書見 呂布 ，可保家族。’” 魯迅 《書信集·緻沉雁冰》：“先曾決赴 日本 ，昨忽想及，獨往大家不放心，如攜家族同去，則一履彼國，我即化為翻譯，比在 上海 還要煩忙，如何休養。”
家族是以血緣和婚姻關系為基礎形成的社會組織單元，其核心特征體現在以下四方面：
一、宗法制度下的親屬網絡 《現代漢語詞典》（第7版）将家族定義為"以血統關系為基礎而形成的社會組織，包括同一血統的幾輩人"。這一概念強調父系血緣的延續性，古代文獻《禮記·喪服小記》中"親親以三為五，以五為九"的記載，印證了從核心家庭向外擴展的親屬結構。
二、社會功能的曆史演變 費孝通在《鄉土中國》中指出，傳統家族具有"政治、經濟、宗教等複雜功能"，承擔着土地管理、糾紛調解、祭祀祖先等社會職責。這種功能複合體在《中國家族制度史》中呈現為"同居共財、族規家法"的組織形态。
三、現代語義的拓展延伸 當代社會學研究将家族概念擴展至"三代以内的直系和旁系親屬構成的群體"（《社會學辭典》2023版），涵蓋父族、母族及姻親關系。這種演變在民政部《親屬關系認定标準》中體現為"以共同生活為基礎的情感共同體"。
四、文化符號的雙重屬性 《文化人類學通論》強調家族既是"實體性的親屬集團"，也是"象征性的文化符號"，通過族譜、祠堂、祖訓等物質載體傳承集體記憶。這種特性使家族概念在非物質文化遺産保護領域獲得新的诠釋維度。
“家族”指以血緣、婚姻或收養關系為基礎形成的親屬群體，是社會的基本單位之一。其含義可從以下角度解析：
血緣紐帶
家族的核心是共同祖先或親屬關系，成員通過父系、母系或雙系傳承聯結。例如，東亞傳統家族常以父系為中心，強調姓氏和宗族延續。
社會功能
傳統家族承擔經濟互助（如家族企業）、文化傳承（習俗/家訓）、教育支持等職能。現代社會中，情感支持與身份認同功能更為突出。
結構類型
文化差異
不同文化對家族的界定有别：中國強調“五服九族”的宗法體系，西方更側重直系親屬；部分非洲部落則以氏族為更大血緣單位。
現代演變：全球化與城市化導緻傳統家族結構松散化，但家族網絡在資源整合、危機應對中仍具韌性。例如移民群體常依托家族關系建立社群支持系統。
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